佛的自然智

捻索

"佛的自然智"（自然智，梵文：svayaṃbhūjñāna）是佛教中描述佛陀智慧的核心概念之一，指佛陀本自具足、不假外求的究竟智慧。这种智慧并非通过后天学习或逻辑推理获得，而是源于对诸法实相的彻底觉悟，超越一切二元对立与分别执着。
自然智的涵义
本自具足
自然智强调佛陀的智慧并非后天修得，而是众生本具的佛性（如来藏）在彻底觉悟后的显现。《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。” 自然智即是对这一本具佛性的圆满开发。
无师自通
佛陀的觉悟不依赖外在教导，而是通过自心对真理的直观体证。《长阿含经》记载，佛陀成道时曾说：“我今已觉，本所未闻法。” 自然智超越了语言文字与逻辑思维的局限。
究竟圆满
自然智涵盖一切智（了知诸法总相）、道种智（了知诸法别相）、一切种智（总别不二的究竟智慧），能洞彻缘起性空、诸法实相。《大智度论》称此智为“般若波罗蜜”，即超越分别的终极智慧。
无功用行
自然智的运作不依赖刻意造作，如同太阳自然普照万物。《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。” 这种智慧是佛境界中无为无碍的任运自然。
经典依据
《法华经》
“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门难解难入……唯佛与佛乃能究尽诸法实相。”（《方便品》）
此处“诸佛智慧”即指自然智，强调其超越凡夫二乘的究竟性。
《大乘起信论》
“一切诸法，唯依妄念而有差别；若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”
自然智即是对此真如的证悟。
密教经典
在密法中，自然智常与“本初觉性”（梵文：ādyāvidyā）结合，强调智慧与慈悲本自圆满，如《大日经》云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”
宗派诠释
中观学派
以“缘起性空”为根基，认为自然智是对空性的直接体认，超越一切概念分别（梵文：nirvikalpa-jñāna）。
瑜伽行派
从“转识成智”角度，将自然智视为清净无漏的“大圆镜智”，能如实映现诸法而不加分别。
如来藏思想
强调自然智是众生本具的如来藏光明，需通过修行去除客尘烦恼而显发，如《宝性论》所言：“自性清净心，客尘烦恼覆。”
修行意义
顿悟根基
禅宗主张“直指人心，见性成佛”，认为自然智可通过顿悟刹那显现，如六祖惠能闻《金刚经》言下大悟。
密续修持
密法通过本尊观想、气脉明点等方便，令行者实证心性与自然智无二无别，如大手印、大圆满的“立断顿超”。
净土信心
净土宗以“他力念佛”为契入，认为佛的智慧全体贯注于名号中，众生信愿持名即暗合自然智。
总结
佛的自然智是超越相对认知的绝对智慧，既是觉悟的果德，也是众生本具的因性。它并非神秘玄奥之物，而是对生命实相的彻底觉醒。如永嘉玄觉禅师《证道歌》所云：“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆……梦里明明有六趣，觉后空空无大千。” 自然智的终极指向，是让一切众生从无明梦中醒来，实证本自圆满的佛性。
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