南無

君臣佐使

南無 正解是 敬禮, 不是皈依. 網絡曾流傳《楞嚴咒》的訛譯, 一開頭是「歸命吧...❨神名❩」, 這誤解了 南無 是❨向天神❩皈依, 而扭曲咒語原意.

在印度尼泊爾, 平常打招呼就是﹕namaste ❨向您敬禮/ 南無+向您❩！ 這是連音法則→namaḥ + te = namaste.

這個敬禮/打招呼, 顯然跟皈依毫不相干.

君臣佐使

補充﹕
所以, 平時念   南無佛, 南無法, 南無僧,
藏文就是 向三寶 "敬禮" ( ཕྱག་འཚལ ), 而不是說向三寶皈依.

捻索

南无
　（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，
曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛
而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：“无莫
胡切，南无出释典。”南无之无音模，与有无之无不同。穆天子传曰：“膜拜而受。”一言
曰膜，两言即南无也。玄应音义六曰：“南无或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南
者讹也。正言烦谈，或言槃谈，此云礼也，或言归命。译人以义安命字。”慧苑音义上曰：“
南无，此云敬礼，又云南忙。”义林章四本曰：“古言南牟，即是敬礼。应言纳莫，或纳慕。
若言伴谈或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼。讹为和南。”仁王经良贲下曰：“娜
谟，此云归命。”释门归敬仪下曰：“言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音槃
谈，唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或言归命者，此义立代于南
无也。理事符同，表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者，不委唐梵之交译也。”涅槃经疏二曰：
“南无，或言救我，或言归命，或言屈膝。”嘉祥法华经义疏四曰：“南无者，归命也，救
我也。”法华文句四曰：“南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义
不便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施也。生死险难，实可惊怖。以大救之不得以小济之，
惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。”善
导观经疏一曰：“言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义。”名义集四曰：“南无或那谟，
或南摩，此翻归命。”大日经疏十曰：“娜母，归命也。”释氏要览中曰：“悲华经云：佛
言：南无者，此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，即是归趣之义也。
或云那摩，或曩谟，皆梵音讹也。”
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

君臣佐使

捻索 发表于 2024-1-26 11:03
南无
　（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，
曩莫。译曰归 ...

大德很喜歡轉貼網絡一些内容, 不過未知閣下能辨偽否? 只略辟其中一謬nāma 【名】, 不同nama(ḥ)【南無】.

不要以為古人寫的就是對. 實際上, 古印度通常只有貴族及婆羅門才精通梵文, 一般階層, 包括印度/漢地祖師, 講解梵文時也會有錯, 這好比不是中國古代人就必然可以咬文嚼字一樣.

君臣佐使

君臣佐使 发表于 2024-1-26 11:34
大德很喜歡轉貼網絡一些内容, 不過未知閣下能辨偽否? 只略辟其中一謬nāma 【名】, 不同nama(ḥ)【南無】 ...

拜科技和語言學發展所賜, 現代人可輕易查得梵文字源, 不用是貴族/婆羅門,也可了解一些生字, 前提是 要有求真精神, 不要 靠估.