究前贤立法之由

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王文卿先生此法不知其秘，当世无书可研，遣憾：
王先生曰：其法於日干字上起内用生将，於日家地支字上起外将，克到南方即住。又看月皇是何五行，如日皇克星，便可用事，但以五行生克验之。
吾法元来不妄传，信知道法妙玄玄。
君家自是神仙种，管取儿孙代代贤。

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郝太古先生绝学，与大家共赏之

河图

天地奇偶之数而成河图，则有五十五数。惟此图书则四十五数，而遍九宫，象龟之形状，头九尾一，左三右七，二四为肩，六八为足，此自然之象也。背上有五行，而可以知〔往〕来，占兆吉凶。

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中华往圣绝学，兴趣所在。览此，不想看任何术数书。佛有六通，不卜先知。
张紫阳先生：丹是色身至宝，炼成变化无穷。更能性上究真宗，决了无生妙用。
不待他身后世，现前获佛神通。自从钟吕著斯功。尔后谁能继踵。

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张君习大六壬，虽悟，然病疾缠身，得六通之二，身死为鬼，可为前车之鉴，术数不必太究心。无法成仙佛，只入鬼录。

张笑曰：“命之修短，天也。知数固死，不知亦死。与其昏昏，何如昭昭耶？”卢曰：“人虽传弟知未来事，是或可信，岂能洞见肺腑？”张曰：“弟请为兄决之，兄稍回避。”乃执笔操算，作单以匣封固，谓卢曰：“兄携回，晚开之。”卢如其言，归肆贸易，夜核帐后开封，则是日出入总帐一纸，厘毫不误，卢乃服，来谓张曰：“弟能如是，岂非仙乎？何以仙亦有疾，是所不解。”张曰：“仙则不能，惟六通已得其二，惜知之晚，而又自执其能，不得精进，以结内丹。天乎！假我数年，即成道矣。无

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瞎子程先生作易冒，平生如此凄惨，眼瞎病多，虽留书于世，有什么用！
程瞎子先生：吾五岁而瞽于痘，不能习举子业，学医不成，始学易；初从星元先师游，晚遇枯匏老人，互相质证，有所悟，命人笔记，历年成书，而但虑辞多烦冗，意或重复，因托旅堂为余商订，书成公其为我序之。余应诺。未几旅堂殁，余窃虑无有赞助此书于成者矣。元如益伤悼痛哭，病日深，余往问疾，不能出，然犹异其必起也。无何而元如亦下世矣，呜呼痛哉

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鲁迅：听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。

观鲁讯所言，验之后事，这个可能是定数。我国纬候之书，汉代早有，唐代以后，这本算著名的，这只能是神通先知，不是卜算所能知的。

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占此应彼，不独卜卦中存在，六壬亦存在。
占此现彼，壬课最多。忆戊午科七月，予在杭州，德安孝廉余梅波先生卜来年会试，得丙子日返吟，死神加干，死气入传，皆为日鬼，常作德绝，予曰：“此课会试而应人口夭亡。”先生惊问：“何人？”予不便直言，答以兄弟等辈。惟私谓予友郑体功先生、吴友陶先生曰：“梅波先生不能过十日矣。”十日果殃于场田竹溪寺。

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昔年还珠楼主小说较吸引我，他本人除了小说写得好，也研究卜卦算命两样，水平不怎么样笑。写道家的，水平太差了，所知没有我多，小说中写雷法写成得不怎么样

李寿民的获释也颇有戏剧性，除了孙经洵四处求亲托友斡旋外，还与他精通卜卦有关。
一个日军大佐请李寿民为其算卦，竟算得丝毫不差。加之日本人又找不出李寿民为“重庆分子”的任何证据，才被释放。

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我观古书，图谶最准的，是龙沙记，许先生一千四百二十年前先知后世人事，古籍斑斑可可，想否定而不能，亦获佛六神通前知，所以如此，此记在南宋玉蟾白先生玉陮宫记中抄录，事到明代万历年间应验，悠然神亡，术数无能知也！

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玉隆宫会仙阁记
　　山图海志，述符谶多矣；方言古语，於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使许君上升之日，垂语有云：后吾一千二百四十年间，五陵之内当有地仙八百人出世，而师出豫章，以郡江龙沙生塞验之。今将如所谓矣。
噫，余自戊寅（1218）迄今，已三过西山矣，仙凡参肩，不可测识，高凭此阁，悠然兴怀。蚓今因君之相期望者如此，又安知豫章之师不在兹乎？并录其劝进之语，而为之记。

晋代许先生，前知一千四百年之后所出人事，心神向往，令我赞叹，卜易不能知也，神通不卜先知！历代古典俱在，不是孤证，可以经住考验，为什么这么准！～

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Dyzdz2022 发表于 2022-12-8 23:25
我观古书，图谶最准的，是龙沙记，许先生一千四百二十年前先知后世人事，古籍斑斑可可，想否定而不能，亦获 ...

改正：一千二百四十年间

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平生经历，多合命局岁运所示，卜卦虽通而置之无用，吸引我的，是研究往圣天机，不是术数。知音稀少，日以书常玩，药炉经卷，时光荏苒，转头成老，呜呼，何日有缘，遇我尊师，尽传绝学，证果六通，予之愿也

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邱真人在元代。己知燕山之地北京是最好的地方，今为中国帝都，不卜先知，我今亦感先生神通广大，不卜先知。

　　尹志平先生：〔忆先师〕
　　先师昔日屡言：燕山天下最胜之地。当是时，果葬於斯。以小词记其意耳。
　　天下风光何处好。山海潜通，无比燕中道

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钟离先生：历看丹经，累参道友，止言养命之小端，不说真仙之大道。大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。

愚今一介山野草民，多年参研之力，尽知往圣经诀，不得我师，平生所知尽归无用。往圣绝学，今世谁承耶！

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洞宾先生绝学，为我最想学习的。不卜先知。笑，观此，真的对任何术数不感兴趣。什么天文地理，太乙壬遁，卜卦命理，如何能和古圣仙学可比！

钟离先生：功满行足，阴功报应，审授三清真篆。阴阳变化，可能预知人事举止，先见灾祸。

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抱朴此言，真为我心写照

夫饮玉液则知浆汤之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道，则使人不欲复视小小方书。

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洞宾吕先生金口所言：
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。
　　既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。
　　真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
　　到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。
　　老氏自此号婴儿，火候九年都经过。
　　留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
　　真人出现大神通，从此天仙可相贺

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张继先承汉天师绝学，究之古曲，邱长春先生无数次祈雨雨下，己成真人，所以能之。
雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。
心印相传付有缘，今人刻木不知玄．祖师心印相同处，颗 颗光明澈九天。
真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。
元神直捧一封书，一道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。
金 光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”。

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邱真人己得道成仙，所以能之。悠然神往！

九月初吉，宣抚王公以荧惑犯尾宿，主燕境灾，将请师作醮，问所费几何。师曰：一物失所，犹怀不忍，况阖境乎。比年已来，民苦征 役，公私交罄，我当以观中常住物给之。但令京官斋戒，以待行礼足矣，余无所用也。於是约作醮两昼夜。师不惮其老，亲梼于玄坛。醮竟之夕，宣抚喜而贺之曰： 荧惑已退数舍，我辈无复忧矣。师之德感，一何速哉。师曰：余有何德，所梼之事，自古有之，但恐不诚耳。古人日至诚动天地，此之谓也。

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邱真人承汉天师之法，呼召雷雨，以救人民庄稼
五月，京师大旱。农不下 种，人以为忧。有司移市，立坛恳梼，前后数旬无应。行省差官责疏，请师为祈雨醮，三日两夜。当设醮请圣之夕，云气四合，斯须雨降，自夜半及食时未止。行省 委官，奉香火来谢曰：京师久早，四野欲然。五谷未种，民．不聊生。赖我师道力感通上真，以降甘澎。百姓会曰：神仙雨也。师答曰：相公至诚所感，上圣垂慈， 以活生灵，吾何与焉。使者出，复遣使来告曰：雨则既降，奈久旱未沾足何，更得滂沱大作，此旱可解，愿我师慈悲。师曰：无虑，人以至诚感上真，上真必以诚报 人，大雨必至。斋未竟，雨势海立。是岁有秋，名公硕儒皆以诗来贺。