【小成图】版面灌水迎宾帖

梦死醉生

男人命里的正财一般代表老婆，那偏财就是他的父亲，古代妾，现代情人或者可以是婚外的桃花。
     偏财一般也算不稳定的收入或者意外之财，一般比正财来的轻松，正财也是辛苦之财，劳动所得。正财是老婆，基本上都是男人花钱名门正娶，并且得到社会认可，有法律保护的。但是偏财最喜欢破印，若为喜是意外惊喜，意外的收获，比如拆迁一夜暴富。
    男人只要日主不弱，就可以担财，意思是他有能力可以求偏财。一旦偏财来了，财运也许会变好，也可以是异性缘机会多。能不能开展一段恋情，就看这个男人的自控能力，或者是否会拒绝烂桃花。
    一般已婚男人情人来了，在他命里占了个角色就是代表偏财。你见过几个男人不舍得给小三花钱的，毕竟人家是偏财，也是大财。所以一般男人都舍得给情人花钱，因为她是众人之财，喜欢你也许为了钱财，也容易被劫，你只能拿钱砸了。但是也有一种男人即使已婚也可以不费吹灰之力的拥有偏财，基本他遇到的是缺爱的恋爱脑也许喜欢他的暖。
    女人一旦已婚了就不得不防小三，毕竟你是正财，辛辛苦苦给别人打江山的。但是有的时候也可以做着偏财的角色，自己爱自己，像偏财（情人）一样花钱多一点，提高自己的竞争能力，女为悦己者容啊。但是前提量力而行，至少保证家庭的正常开支。
    与其夫妻宫的老公被人抢，不如自己投资自己各方面。女人的一辈子不是看你老公多有钱，或者财官旺，你就会幸福一辈子。要看你日主的承受能力，自己日主弱担不起财官（钱财与富贵）迟早也是给别人腾位置。
    有的男人命理就喜欢偏财，尤其日柱甲辰，甲戌，乙未，乙丑，丙申，丁酉，庚寅以及辛卯。他们对媳妇一般有要求，毕竟偏财是大财，至少家里那位多少符合情人的角色，比如爱打扮，花销大，柔情蜜意…….
    其实不谈日柱，大部分男人都是吃着锅里看着碗里，喜欢尝鲜。社会在变化，诱惑太多。不谈八字，能有几个男人一生只守着一个爱人有的时候真的很难。一个内心独立，日主偏强，有点浪漫情怀，能说会道，怎么会缺异性缘呢？
    有的男人喜财，偏偏财被劫了，比如心爱之人被截胡，随便娶了一个结婚。如果当时不好的运，等到好运来，发达了，怎么不会被社会诱惑？不过看他的自律罢了！
     偏财喜欢男人的食伤生，一个男人愿意对她好，呵护她，为啥她不爱呢？偏财的底气就是男人的爱。有的时候正财媳妇得不到老公的爱，即使有法律保护也是悲催的。可是有的婚姻就是两个人凑合罢了，哪里有那么多呵护？因为也许他没有能力照顾自己，如何照顾你，给你一生的安定？
    有的男人偏财旺，偏偏一生恋爱多可是无法有个安定的家。偏财耗男人的情感，他的精力，也许虎年一堆土男为了偏财的爱自我折磨，可是也许逐渐活在你的幻境里，因为有些情缘是有期限的。

梦死醉生

学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。

这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。

“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。

“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金ping梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。

所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。

日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。

子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。

还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天，禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命法论之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才，以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也。四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。

但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵。

一是日元（人）。就是八字的日干，代表“人”，代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字，不论盲派、旺衰、格局还是纳音，日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金，而不能区别自己是财星还是官星。换句话说，“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。

如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。

这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白，错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。

二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。

可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官yuan。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用，凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。

三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。

所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境。年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。

这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了。

日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。

格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系。格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响。环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局、保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。

从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。

所以，认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构，相互关系，不同功用，一见八字，我们就会马上明白，“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋，如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。

或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。

旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的，月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了，因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性，是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。

所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。

日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣。所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。

而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。

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公 元：2025年2月28日10时31分 [小成图排盘]
农 历：乙巳年02月01日　(戌亥)　时间起卦
干 支：乙巳年 戊寅月 戊辰日 丁巳时
本 卦：遁　卦  变 卦: 否　卦  中 宫:夬　卦
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梦死醉生

一、年月日时
八字中若年冲月令，离祖成家。年月地支相冲，多主其人背井离乡。离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。日被月冲，弦断再续。不论男女，若八字中月支与日支相冲，离婚的比例在90%以上。

日时支冲，伤妻克子。日支为春妻宫，日支为子女宫，若时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。（卜商，人名）日时俱空，妻儿不力。

日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详参四柱生克。枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力或祖上破败。

兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟，以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。

月令比劫死墓衰绝之地，以日为妻，如在空、刑、克、杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚，日、时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟。马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤。妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德。妻宫有克，少年无早娶之人。

儿位逢伤，末岁损成家之子，伤即伤官或作克害冲刑。时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断。时上官星无气，有子不能跨灶。时上官星重旺位，子孙成行队。杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗。时值孤虚为忌仇，子当不肖。

官星得禄日时，定生折桂贤郎。伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻，丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。

同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女，时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息，子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆，时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然，印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女。

造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或爱好气功神秘之类。巳、卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多时归败绝，老后无终。

年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳。年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。

八字纯阳之局，男必成孤寡；八字纯阴之命，女必陷困穷，但须详参四柱生克如何。四阳俱立，定知难有阴尊。四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验。阴覆全逢，不见阳尊老寿。四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验。八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。

寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。八字中全寅、申、庚、甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。八字若全庚、甲、子、午四字，异地安居。

癸乙壬加卯酉，男女多有私情。若八字中均癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私。乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。若八字中全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常为女人之事而烦。

戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病。甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚和辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相。水土同来寅卯，平生膈气风痰。年柱纳音为水或土，余支有寅卯二字，应此。再入天罡，小肠腹急。年柱纳音为水或土，余支有辰，应此，男子小肠病，女人血海病。

戌亥连阴，家生盗贼。柱有戌亥二字，天干有壬癸二字，家中必有亲人是盗贼。丑中立癸，甲见而释教之人。四柱有癸丑，天干有甲字，家中有人信仰佛教。

乙犯天罡，阴人媒氏。乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出牙婆、巫婆、药婆之人。甲乙同来寅卯，定出长发师姑。柱有甲、乙、寅、卯四字，应此，有空亡更验。

庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验。当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤。雀逢天后，翅翼中道难安。朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验。

戊己朝仁，田宅而肿疮狱讼。四柱天干有戊（或同时有甲、乙），地支见寅；天干有己（或同时有甲、乙），地支见卯，主田宅疮痍或犯刑狱，日干或年干为戊己祸重，难免不遭官事、拘留。

甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。年柱（或日柱）为甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）为乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓nv。南多北少家破人亡。四柱地支为卯辰巳午未申中的四个，有昼而无夜，应此。北多南少女男消落。四柱地支为酉戌亥子丑寅中的四个，有夜而无昼，应此。东方全见妻儿难保长春。四柱地支为丑寅卯辰巳中的四个，应此。

三丁二丙到金，口舌生疮。 柱中天干丙丁多，支见申酉，或运支见申酉。癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天干癸甲壬三字俱有，家中出狡诈、虚伪之人，或本人狡诈。

命前胎月再见坟茔。月日时三柱地支中的一个有阳年支前一位，如子年见丑月、丑日、丑时，或阴支后一位，如丑年见子月、子日、子时，为破宅兆之兆，或有改坟之事。
二、生旺死绝墓库
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。

沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。

墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。

人命若还逢墓库，积谷拘财难计数，悭吝不使一文钱，至老人呼守财奴。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

库若逢冲再逢冲，家资渐退。

生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死。身临沐浴之年，恐遭水厄，五行不吉作此断。

财星入库主聚财，谨守资财不做人。八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔。

三、刑冲化合
吉神唯怕破害，凶神还喜刑冲。

癸用庚金为印，乙庚暗合，定然母氏心邪，印星暗合母不正。

庚用乙木作财星，重见庚辛，定主室人淫乱，财星被合妻不正。

逢冲则凶，有合反吉；有合则吉，妨合则凶。

四柱中有辰龙，方为得化。逢龙则化，利见大人。不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。

合有宜不宜，合多不为奇。合以吉论，但不当合而合，不吉。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

冲而无合，乃漂流之徒。

旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。

三刑得用，威震边疆。三刑有气，日主刚强为得用，三刑无气，日主衰弱为无用。

诸杀逢刑，凶狠阴险。七杀多，又带三刑，并易有牢yu之灾。

相刑羊刃并杀伤，必主上刑场；身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。

三刑则冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴重生无家客，休囚见杀不埋人。对即冲，刑多则终带残疾。

贵压三刑须执政。命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照，身旺得时，反主掌刑政。

过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。

刑多者为人不义，合多者疏亦皆亲。合，三合六合干合，合多之人交际力强，社交广。

四败非家人之幸，四冲岂良妇而无嫌。败即沐浴，女命沐浴多，或冲多，均易滋生问题，女命不喜冲。

日时相逢卯酉，始生必主迁移。卯酉主门户出入，日支是卯或酉，月时为酉或卯，卯酉相冲，一生迁移不定，人必别井离乡。

辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。辰戌相冲必有破败，日时较重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肃，丑声外闻。

二戌冲辰祸不浅。或作三戌。原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌，必再冲，主祸。

丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。天干相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人尽可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等。

杂气财官，冲刑则发。辰戌丑未遇刑冲，无人不发。财星入墓，少许刑冲则发。官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。

丁壬妒合多犯淫讹。日干丁，遇两三个壬在干，日干壬，遇两三个丁在干，均为妒合。合官莫以为贵，合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之类），官而不官，杀星被合（非合成杀局之类），化杀为权。干支刑合带咸池，娼门帮客。

合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶，八字三合、六合多者，乱用感情，离婚的人非常多，假如是纯阳或纯阴八字，又带三合或六合，决主再婚带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。

申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。丑刑戌未犯支刑，肢病难痊。

辰卯相加，必有狱刑腰脚。柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛。日支卯，时支辰，易遭官非牢yu。合逢四位，后来妻再立儿。四柱天干均带合，再结婚而又生子，如甲年己月丁日壬时生人，余仿此隔合居中，妻子财门见破。年干与日干合，或月干与时干合，二干相合之间有一字隔开，应此，有离婚、别子之忧。

造于偏地见多，而二姓三名。天干相合，合非其时，如乙庚合金，月支非申酉巳丑，甲己合土，月支非辰戌丑未，或日干与别干相合，月令并非其时，其人多更更改自己的姓名，喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓改名。此不论贴合还是遥合，均极验。
四、神煞
魁罡性严，有规画而为人聪敏。魁罡杀刃，役身军伍之流。带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。性格刚硬，宜军jing司法部分。魁罡见财星，总得地衣食之人；日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生为日德。天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。魁罡见其往来加临，狱屠官讼。柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部分或监狱中做官。日干若临无气衰死刑克，为好杀不义之人，一生官非不断或坐牢。

日德心善稳厚而作事慈爱。贵人头上戴财官，门充驷马。财官为用，财官坐贵人，贵者愈贵，富者愈富；年日互换贵人，上戴财官，不见空亡刑害，财官又得时支进气，权掌兵刑重任。贵人日强坐刑杀，名成少年发。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。劫亡杀刃会伤官，凶顽招祸。

学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池，江湖花酒。甲乙日见己亥，丙丁日见丙寅，戊己日见戊申，庚辛日见辛巳，壬癸日见戊申，为学堂；桃花忌刑合，喜空亡。马多则终年奔走于外。马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。驿遇刑冲必死于他乡。驿马若逢冲破，必暮楚朝秦。柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。四生驰驿马，背井离乡。柱中寅申巳亥多，交驰驿马，别土离乡。有驿马二三，或年月互换驿马，财禄坐马乃经商之客。驿马临刑带禄，技能致富。马落空亡，迁居漂泊。乾坤艮巽互遇，好驰骋心无定主。

乾即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳桃花带杀，娼妓隶卒之流，不知礼节廉耻。子午卯酉全备，酒色昏迷。子午卯酉为四败、桃花之地，柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，八字占了三个亦主淫。子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。子午卯酉带刑合，多主淫乱。遍野桃花，一世**多酒色。桃花滚浪，娼婢之流。桃花带杀，心意猖狂。桃花带杀喜淫奔，华盖重逢多刻薄。杨妃貌美，禄傍桃花。女命桃花坐干之禄，又官星带合，美貌桃花会禄，酒色亡身。咸池坐旺带刃，因色亡身。咸池财露主淫奢。柱带咸池，天干露财，把钱财花在女色上。桃花重带合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、六合，男命嗜嫖，女命为娼。华盖临官，情通僧道。女命华盖坐官星，与僧道或算命仙有染甚至私通。

差错对孤神，夫家零落。女命既犯阴阳差错，又有孤辰寡宿，夫家贫乏。亡神拱杀，盗贼之徒。官遇亡劫兼七杀，当为武将。劫杀遇魁罡，巫医术士之流。天月德助，处世无灾。二德逢印，德性慈爱。二德印生，作事施恩布德。二德无破，女必贤良，男多忠孝。德盖七杀，必是安禅之士；花迎六合，岂非淫荡之人。此处七杀指的是孤辰寡宿，德即天月德。柱中若逢华盖，遇二德乃清贵之人；官星七杀空亡，在九流任虚闲之职。

孤寡双全带官印只为方丈，无则只为道行。无官印只为平常僧道孤辰值华盖，多为羽士僧尼。不然孤寡之人。圆顶方袍，孤寡二星临华盖。观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之位。空亡官禄遇贵人，缁衣作高僧；日弱无气守孤寡，只有作行者。纯耗纯刃交差，牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看。

金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之心。时干支逢乙丑、己巳、癸酉，地支藏金，为金神。主性刚，一般而言岁运喜火。孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫，姻花绊身，女求男而男求女。网罗密布，非横之灾。
五、日元与十神
每个生活在这个世界上的人，由于出生之时所处的宇宙状态不相同禀受的阴阳之气的清浊旺衰就不同。这是一个以日柱之中的日干旺衰为中心，基他干支为辅构成的生克扶抑的系统，日干与四柱其他干支的特殊组合，作为阴阳五行的表象，构成了一个特定的人，人的旦夕祸福都从日干出发，并通过它得于体现个人在宇宙中的固结状态。因而日干称之为“日元”或“日主”或“身”。

日主定十神。日主为我，为己身。日主的五行之性与四柱中其他干支的五行之性的关系不外乎正偏，生克。阳日干见其他阳干为同性相见，为偏；阳日干见其他阴干为异性相见，为正。同样，阴日干见其他阴干为同性相见，为偏；阴日干见其他阳干为异性相见，为正。

其他各干与日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五种关系。生我者有父母之义，故扬名印绶。印，荫也；绶，受也。譬如父母有恩德，荫庇子孙。子孙得受其福。国家设官分职，绶以权印，使之掌管，官无印，无所凭，如人无父母无所依其理一也。

我生者有儿女之义，故扬名食神。食者，如为虫食品则伤物，人食品则能造物。克我者我受制于人之义，故扬名官杀。国家封官与人，人身属公家，驱使终身死而后已。此言为既得官又为官害之义。我克者是人受制于我之义，故扬名妻财。如人娶妻又有嫁奁田土陪嫁，财产供我享用，妻侍夫我，我得妻室内助不致困乏。同我者如我兄弟之义，故扬名比肩。

在上面的生克制化的关系中，日主的我为阳干时，柱见阴干为正，见阳干为偏。如阳干日主，柱中生我的阴干为正印，为生母的话，柱中生我的阳干则为偏，偏印则为继母，庶母。所以，除有五种关系之外，还有十神之别。

“生我”者为父母，阴干生阳我，阳干生阴我为正印；阳干生阳我，阴干生阴我为偏印。“我生”者为儿女，阴我生阳干，阳我生阴干为伤官；阴我生阴干，阳我生阳干为食神。“克我”者为官杀，阴干克阳我，阳干克阴我为正官；阴干克阴我，阳干克阳我为七杀。“我克”者为妻财，阴我克阳干，阳我克阴干为正财；阴我克阴干，阳我克阳干为偏财。“同我”为兄弟，阴干同阳我，阳干同阴我为劫财；阴干同阴我，阳干同阳我为比肩。

由上可知，我为日主：克我，抑我者为官杀，同性-偏官，异性-正官。生我、扶我者为印星，同性-偏印，异性-正印。同我、助我者为比劫，同性-比肩，异性-劫财。我生、泄我者为食伤，同性-食神，异性-伤官。我克、耗我者为财星，同性-偏财，异性-正财。

天干十神的查法，如日主为甲；四柱中其余三个天干见甲就为比肩，见乙就为劫财，见丙为食神，其余仿此。

六、岁运
运行一宫十载，流年乃逐岁推移。大运凶而生百祸，流年吉而除千殃。太岁忌逢战斗。日干克流年干，则为偏财。若柱原有财，或财为喜用，主吉。若柱比劫重重无财星，逢流年干为日干之偏财，为“战斗”，主凶。杀居太岁，居安可不虑危？流年七杀宜细判吉凶。

五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临，若损用神须有祸。此为互文，须前后对看。生地相逢，壮年不禄。八字已旺，理行归禄或长生之地，主死。正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死。岁运引动杀官大忌岁运相并必死。岁运引动，正偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死。岁运引动，印绶见财，行财运又兼死绝必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。论岁运引动伤官之格，财旺身弱、官杀重见、混杂羊刃，岁运又见必死，活则伤残。岁运引动或见本主相冲，三刑重叠，岁运欺凌，必招横事。

要知女命难婚，运入背夫之位；欲议男儿早娶，定是运合财乡。背夫即行伤官运，财官死绝之运，难婚嫁。大运流年，三合财乡，必主红鸾吉兆。男青年命、运、岁各抽出一二字，地支三合成财，多主结婚，同居。

加官进职，定因会禄之年；产置业增，必是合财之地。禄即正官。以上须身旺或临财败之宫，家资凌替，伤妻损妾，婚配难成。男命岁或运行比劫之地，财之死绝之地，主损财、克妻、离婚、婚事难成等等。有格式纯粹，忽遇恶物相衡，亦主死亡；有财禄浅薄，或逢岁运旺相，亦当骤发。

如临喜处以得祸，是三合而隐凶星；或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜。要知识品高低，当求运神向背，清奇则早岁成名，缺玷则晚年得地。岁运冲压主凶灾，大运受伤殊少吉。
七、正官、七杀
官杀相混须细论，杀有可混不可混。官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。子女根枝一世传，喜神看与杀神联。男命官杀为子女。官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅音声，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。

官星带刃，掌万将之威权。官坐刃头终被刑。杀有制而无枭，非肃杀之权，即兵刑之任。官星正气遇刑冲，贵而不久。官少身弱，一子传芳。官星若逢生旺，更得长生旺在时，子息聪明多俊秀，儿孙个个著绯衣。如以火为官，为子，时逢寅之类。子星显露，儿息必多；刑害嗣宫，男女罕得。嗣宫即时柱，羊刃七杀交加，守边城军民沾恩。七杀有制化为权，定产麒麟之子。时上偏官有制，晚子英奇。偏官七杀，势压三公喜酒色，而偏好争斗。爱轩昂而扶弱欺强，情性如虎，急躁如风。好恃强逞霸之辈，犯偏官劫刃之权。

庚金无火，非夭即贫。庚乃阳金犹喜火炼，不火不成器。杀轻制重，为人倒底 迍；杀重制轻，身旺终须发达。身强杀浅，不宜有制。天干杀显，无制者贱。身弱七杀无制，乃凶恶之徒。天干多杀，身衰遇杀，须当夭折。行运同参

跛足驼腰，只为杀神逢曲脚。主有残疾在身，杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙最后一笔是斜的，为“曲脚煞”，曲脚煞多，亦主伤残不免。归七杀最嫌有制。身太强而杀太浅，忌制杀及行制杀运。身强而杀浅，杀运何妨，杀重而身轻，制杀运发。明官跨马，夫主增荣。女命官星透干，官下坐财来生，夫必富贵。权刃双显均停，位至侯王。权即七杀，此言身杀两停。阳金得炼太过，变革奔波。金已成器，不必再见火，成器之金行火运，变革而不吉。

剑戟功成，遇火乡而反坏。甲乙遇金强，魂归西兑。庚金逢火旺，气散南离。夏金叠火，秋木重金，非贫且贱；季木逢金，春金多火，不夭则贫。官杀混杂，身弱则贫；官杀两停，合杀为贵。杀官混逢乃技艺之流。七杀有制多儿。月令七杀，而杀身俱强，当为黑头宰相。月令正官，七杀混淆人下贱。如丙丁日壬子月之类，或月令正官，余干透七杀，大多没有社会地位。月时七杀，正官杂乱病交侵。官星怕行七杀运，七杀犹畏正官临。

1、官杀与财
才气遇正官，声价远驰于六国。财生官者，用贿买官。财生官，官生印，印生身，富贵双全；伤党财，财党杀，杀克身，凶穷两迫。伤官多，生财，财星多，生杀，凶穷两迫日主旺而财官衰，遇财官发福；财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财官旺而日主旺，紫袍金带有何疑；财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运行财官利名驰。

财官入墓，非损子即伤妻。财官临败绝，孤独贫寒蹇滞。财官俱值于空亡，中途子丧妻伤，奔走仕途少得。财官俱散，壮少难行。财多杀旺，富家荣干之人。类似于高极打工仔。旺财透杀，夭折早年。侏儒残疾，无印身衰鬼财旺。柱中杀印相生，身旺功名显达。财官旺而身衰，多主富贵；财官轻而日大旺，亦见贫穷。前者宜行身旺运，后者宜行财官运，运若反背仍无成。

正官佩印，不如乘马。马即正财。身旺印过多，有官，官泄气在印上，宜财生官，运宜财。七杀用财，岂宜得禄。弃命从杀格，运宜财官杀地，若行日干之禄运，凶；或财滋弱杀格，不宜行日干之比劫禄刃运，主凶。为跨马以亡身。日主太旺，比劫禄刃重重，无财星，运一逢财，群比争财，必祸。财官从败者死。身旺财官轻，宜行财官运方吉，若行比劫或财官败绝之地，主凶。财逢旺地人多富；官遇长生命必荣。须日干有气，要配合行运同参。

2、官杀与印
官星印星，独居一代之功名；杀制刃兴，主掌满营之兵卒。官印透于时月，浮潺浅露之人。官印俱无根方论，印绶多而宜见杀。众杀混行，一仁可化。仁者印也，贴身或透干，且必须有力。身旺有杀逢印绶，权断之官；杀强身弱，无印绶平常之辈。正官正印，居官不显；羊刃七杀，出仕驰名。杀强身弱，无印必贫。有杀无印则欠文采，有印无杀则少威风。杀印两全而不破，文武兼备非轻易。
八、正偏财
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。财为妻，四柱纯财更身旺，不贵即当大富。妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。坐妻透妻成别象，定主离妻另娶妻。财星入墓，必定刑妻。不论身强身弱，以独财入墓为最验，如丙丁日干，柱无财星，只有丑或者只有戌之类，庚辛日干，柱无财星，只有未或者只有辰之类。多主妻陋而且克，离婚。

暗合财星妻妾众，虚朝财位主妻多。暗合财星，如戊日干见天干有丙辛，暗合水为妻星；虚朝财位，指柱中羊刃多，暗冲财星，如戊见午多，暗冲子为财，庚见酉，暗冲卯财，发上二者均主女人多，情人多。月令财居绝地，妻无内助之贤。支正伏财，偏房宠妾。不论日干强弱，地支藏有较多财星，**众多，如庚辛日干，地支多见辰未寅亥卯之类。

八字无财，须求本份，越外若贪，必遭丧事。无财并不指的是八字无正偏星，而指的是命属贫穷之格，若强贪财利，必遭丧事，因此财致祸，或逢他祸。另：男命身旺比劫重，柱无一点财星，克妻，性淫乱交，“男子无财遍地生”，无财即无妻，其实不然，主克妻，而且到处有女人。

财星入库逢冲破，富有千仓。偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花。慷慨财，偏财劫刃贴近；悭吝者，正官正财明现。月令偏财而无败无杀，富出人间；日下正马而有助有生，名扬天下。财星带合日干衰，外东风而内怀奸诈。身弱财多，偏听内语。妻当家而且怕妻。多透妻财须怕妇，妻归绝地不生儿。夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。男命论妻灾，看岁运伤克财星之程度如何。

财星得位，因妻致富成家。壬水喜财官，唯八月逢财则破。壬生酉月，有丙丁主无成，宜见甲木，无甲喜庚辛。正财隐于地支，良贾深藏之士。偏财身旺，趁求商贾之人；六合会财，兴贩经营之辈。财轻莫逢劫地，印旺最妙财乡。格用财神，比劫重逢于不利。财轻勿经劫地，顿见妻灾。财星有破，失祖风别立他乡。年柱财星遇经劫，人必他乡立业。财星旺而日主强，兴家创业。食禄丰盈，乃财星无克破。异路功名莫说轻，日干得气遇财星。遇比用财缠万贯，比得资扶。财多身弱，遇比劫则发。

财旺身衰，逢生即死。财过旺身过衰，行日之长生地，苟图其财，财未得而祸随。马多禄少，奔驰诡诈之人。马即财，禄即比劫、日干禄。妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。财为妻，财为马，此论财多身弱。财帛宫多，母年早丧，若见官鬼出现，母反长年，如逢脱气相连，父还有寿。财气遇长生，田肥万顷。如以丙为财，而得丙寅，或者余支有寅之类。身旺偏财可取，必取横财。时上偏财，而财身并旺，须出白屋公卿。偏财能益寿延年。身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。兄弟指比劫财多身弱，畏入财乡。财命有气，纵背禄而不贫，财绝命衰，纵建禄而不富。

九、正印
印绶主多智慧，丰身安闲心慈。印旺财轻身更弱，锦心绣口之人；财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。印旺一见财乡，自然家肥屋润；印轻倘行财运，俄然梦入南柯。身旺印多，喜行财地。印绶若行身旺运，倒底平常。子命推母源深，看印星受伤轻重。看印星受伤克之轻重，而论与母亲缘份如何。

水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。木不当令，重重见水作此论。甲日亥月，见离寿促。行南方运主凶。印多身旺，最喜逢财。木不受水者，血病；土不受火者，气伤。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。印绶逢杀则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。印逢财而罢职。此财星破印，主去职、离职、“下课”，岁运逢，今人多弃公从商财星破印，贵行比劫之中。比劫制财救印。贪财坏印擢高科，印分轻重。身强印又重，见财为福，岁运同；身强印重杀轻，用财生杀为吉，岁运同。财坏印者，贪财卸职。印绶被伤，母年早丧。印财两失，少损爹娘。印绶被伤，失祖业抛离故里。柱中明印被明财克，人必他乡立业。粟帛盈余，印绶逢时还遇杀。女命用印，有杀，必富而且贵，财运事业兴旺。

无食多逢印绶，反作刑伤。女以食神为子，印克食，印多无食，损子无疑。印劫不须身旺地。甲乙秋生贵玄武，庚辛夏长妙勾陈。玄武指水，勾陈指土，主弱逢印见财星，平常之客。印旺身强多嗜酒。身印俱强，平生少病。**破荡，印多干弱坐咸池。身弱有生必发，忌财马以相伤。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺运发。印绶重重克子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。不论男女，正偏印过多均主克子，若有亦主子无成，性劣，不听话。
十、偏印
偏印：代表五术形而上学、代表师长。财印为生活生涯之要物，无印希望单薄、泄多病多。逢印运：吉时：引化掷中官煞、生计较稳定、异国压力、且有空学习、进修、朱紫多助、尊长眷注、近宗教。凶时：较无活动时机、气色差、抵当力衰、思虑迟钝、被骗损财。

年时月令有偏印，休咎未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。（此言柱中偏印适时，若岁运逢食神，被偏印回克，主有灾劫。）月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身倒霉，后行财气百无成。（此言印绶为用神，最喜原局有官星生印，主清贵，行官运大吉。忌见印绶死绝之运，也忌见财气坏印。）枭印当权，使心机而始勤终惰，勤学艺而多学少成。（此言偏印通根月令又透干而旺，其人性格喜好使心计，办事每每有始无终。）

偏印劫刃，出祖离家，外象谦合尚义，心里恶毒蒙昧，有尖刻之意，无慈慧之心。（此言偏印、劫财、羊刃显露，又是忌神，无制无合。）命当短命，食神孓立逢枭。（食神在干为用而枭亦在干，或杀重食制而逢枭夺食。）衰受众枭，乃是寄食长工。（身衰绝而逢枭多，身不克受，难作偏印，餍饫而贱。）枭印更生，祖产飘零。（此言八字偏印过多，无祖业。）

男人枭神重重见，身弱多应痨病随；女人枭食非为吉，产难惊人病亦危。（男人偏印多身不克受，多有肺痨之病；女人见枭印夺食，多为难产之病。）八字纯阳偏印重，妨妻迭迭更埋儿。（此言八字中扫数是阳字，再会偏印多，男犯此妨碍妻与子，女犯此妨碍夫与子。）财制偏印，在实业方面会有所成绩。正官偏印相生，于薪水阶级会有成长。枭神重重身又弱，多得肺病。枭杀格，人高马大，眉粗压眼。年坐枭而为忌神，主不得余荫或遗产。枭居年位，破祖离宗。枭居祖位，破祖之基。（偏印在年而八字忌偏印，主无父母钱上助力，或祖上破败。）正印偏印并临，定有继庶之母。（此言正偏印俱透，有两位母亲的大概，或有奶妈。）日坐偏印为喜用，妻贤惠而得力。（凡妻宫坐喜用之物，皆主老婆贤惠得力。）柱诽谤枭两备，子懦妻愚。（此言伤官偏印皆为忌神，又通根透干有力。）枭劫重重，易晚婚。（劫财夺妻星，偏印夺妻星原神伤食，故云。）

时坐偏印且为喜用，主昆裔得力成器。（凡时柱坐喜用之物，皆主昆裔得力成器。）印绶旺而子少息稀。印绶枭神，可贵后代昆裔。（此言印太旺，制了伤食后代昆裔星，尤指女命。）食神重迭，枭神太旺，无乳。（此言食神伏吟或被刑冲，又被旺枭所克，尤其是幼儿运程又行枭印流年，主无母乳吃。）柱中枭食并临，倒霉后代昆裔。柱中印食两现，且印重食轻，主克子。（此多言女命。）柱中枭食并临，克母。（此言食神临年支或月支，被枭印相邻而克。）枭强伤子。柱中枭伤两现，且枭重伤轻，克子。（此言枭印制伤官，损子。）柱中枭多无食，落发之人。（此言身旺印旺，无财官可倚。）枭刃复行枭刃，主防奇祸。（此言原局偏印和羊刃为忌，若交运再逢偏印羊刃，有凶死大概。）忌枭，遇枭运之食神流年，防赋闲或本身及尊长有病灾。

日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。（如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克。）凡命有食逢枭，犹长辈之制我，不得解放，办事进退悔懒，有始无终，财路屡成屡败，相貌欹邪，身品琐小，胆寒心虚，苦衷无成，克害六亲，幼时克母，长大伤老婆。偏印心性，聪明精干，反响机灵，多才多艺，但易流于孤单，贫乏情面，反为自私淡漠。

偏印另有下面的象征：一、喜好往偏业成长 (如宗教、玄术、灵学、尤其技术等)，也简单得到成绩；二、常有好坏表象，且口说难辩；三、常有本身不想承当或做的事，有受*的表象，且不得不做、身不由己；四、有多事之懊恼，难以应付。偏印坐永生，因偏印旺，与生母无缘。年柱有枭为忌，无家教；偏印在日支，男不得良妻、女不得良夫；偏印在时柱，对昆裔倒霉，或昆裔与怙恃反面。时柱为昆裔的屋子，屋子中有一母大虫，昆裔受到要挟。女命偏印多为忌，有流产之象，枭印为忌夺食，对昆裔倒霉。

偏印旺衰
偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。

偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。年柱偏印：为忌神破祖业，损家名，失家教。月柱偏印：适合偏业发展，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德同柱者，命佳性温顺。日支偏印：为忌时，男不得良妻，女不得良夫。时柱偏印：为忌时，子女不利。不易成才，不易教养。

梦死醉生

一、年月日时
八字中若年冲月令，离祖成家。年月地支相冲，多主其人背井离乡。离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。日被月冲，弦断再续。不论男女，若八字中月支与日支相冲，离婚的比例在90%以上。

日时支冲，伤妻克子。日支为春妻宫，日支为子女宫，若时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。（卜商，人名）日时俱空，妻儿不力。

日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详参四柱生克。枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力或祖上破败。

兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟，以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。

月令比劫死墓衰绝之地，以日为妻，如在空、刑、克、杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚，日、时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟。马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤。妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德。妻宫有克，少年无早娶之人。

儿位逢伤，末岁损成家之子，伤即伤官或作克害冲刑。时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断。时上官星无气，有子不能跨灶。时上官星重旺位，子孙成行队。杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗。时值孤虚为忌仇，子当不肖。

官星得禄日时，定生折桂贤郎。伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻，丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。

同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女，时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息，子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆，时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然，印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女。

造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有宗教信仰，或爱好气功神秘之类。巳、卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多时归败绝，老后无终。

年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳。年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。

八字纯阳之局，男必成孤寡；八字纯阴之命，女必陷困穷，但须详参四柱生克如何。四阳俱立，定知难有阴尊。四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验。阴覆全逢，不见阳尊老寿。四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验。八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。

寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。八字中全寅、申、庚、甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。八字若全庚、甲、子、午四字，异地安居。

癸乙壬加卯酉，男女多有私情。若八字中均癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私。乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。若八字中全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常为女人之事而烦。

戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病。甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚和辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相。水土同来寅卯，平生膈气风痰。年柱纳音为水或土，余支有寅卯二字，应此。再入天罡，小肠腹急。年柱纳音为水或土，余支有辰，应此，男子小肠病，女人血海病。

戌亥连阴，家生盗贼。柱有戌亥二字，天干有壬癸二字，家中必有亲人是盗贼。丑中立癸，甲见而释教之人。四柱有癸丑，天干有甲字，家中有人信仰佛教。

乙犯天罡，阴人媒氏。乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出牙婆、巫婆、药婆之人。甲乙同来寅卯，定出长发师姑。柱有甲、乙、寅、卯四字，应此，有空亡更验。

庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验。当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤。雀逢天后，翅翼中道难安。朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验。

戊己朝仁，田宅而肿疮狱讼。四柱天干有戊（或同时有甲、乙），地支见寅；天干有己（或同时有甲、乙），地支见卯，主田宅疮痍或犯刑狱，日干或年干为戊己祸重，难免不遭官事、拘留。

甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。年柱（或日柱）为甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）为乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓nv。南多北少家破人亡。四柱地支为卯辰巳午未申中的四个，有昼而无夜，应此。北多南少女男消落。四柱地支为酉戌亥子丑寅中的四个，有夜而无昼，应此。东方全见妻儿难保长春。四柱地支为丑寅卯辰巳中的四个，应此。

三丁二丙到金，口舌生疮。 柱中天干丙丁多，支见申酉，或运支见申酉。癸甲壬全，胡人狡佞。四柱天干癸甲壬三字俱有，家中出狡诈、虚伪之人，或本人狡诈。

命前胎月再见坟茔。月日时三柱地支中的一个有阳年支前一位，如子年见丑月、丑日、丑时，或阴支后一位，如丑年见子月、子日、子时，为破宅兆之兆，或有改坟之事。
二、生旺死绝墓库
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。

沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。

墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。

人命若还逢墓库，积谷拘财难计数，悭吝不使一文钱，至老人呼守财奴。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

库若逢冲再逢冲，家资渐退。

生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死。身临沐浴之年，恐遭水厄，五行不吉作此断。

财星入库主聚财，谨守资财不做人。八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔。

三、刑冲化合
吉神唯怕破害，凶神还喜刑冲。

癸用庚金为印，乙庚暗合，定然母氏心邪，印星暗合母不正。

庚用乙木作财星，重见庚辛，定主室人淫乱，财星被合妻不正。

逢冲则凶，有合反吉；有合则吉，妨合则凶。

四柱中有辰龙，方为得化。逢龙则化，利见大人。不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。

合有宜不宜，合多不为奇。合以吉论，但不当合而合，不吉。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

冲而无合，乃漂流之徒。

旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。

三刑得用，威震边疆。三刑有气，日主刚强为得用，三刑无气，日主衰弱为无用。

诸杀逢刑，凶狠阴险。七杀多，又带三刑，并易有牢yu之灾。

相刑羊刃并杀伤，必主上刑场；身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。

三刑则冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴重生无家客，休囚见杀不埋人。对即冲，刑多则终带残疾。

贵压三刑须执政。命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照，身旺得时，反主掌刑政。

过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。

刑多者为人不义，合多者疏亦皆亲。合，三合六合干合，合多之人交际力强，社交广。

四败非家人之幸，四冲岂良妇而无嫌。败即沐浴，女命沐浴多，或冲多，均易滋生问题，女命不喜冲。

日时相逢卯酉，始生必主迁移。卯酉主门户出入，日支是卯或酉，月时为酉或卯，卯酉相冲，一生迁移不定，人必别井离乡。

辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。辰戌相冲必有破败，日时较重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肃，丑声外闻。

二戌冲辰祸不浅。或作三戌。原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌，必再冲，主祸。

丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。天干相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人尽可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等。

杂气财官，冲刑则发。辰戌丑未遇刑冲，无人不发。财星入墓，少许刑冲则发。官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。

丁壬妒合多犯淫讹。日干丁，遇两三个壬在干，日干壬，遇两三个丁在干，均为妒合。合官莫以为贵，合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之类），官而不官，杀星被合（非合成杀局之类），化杀为权。干支刑合带咸池，娼门帮客。

合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶，八字三合、六合多者，乱用感情，离婚的人非常多，假如是纯阳或纯阴八字，又带三合或六合，决主再婚带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。

申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。丑刑戌未犯支刑，肢病难痊。

辰卯相加，必有狱刑腰脚。柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛。日支卯，时支辰，易遭官非牢yu。合逢四位，后来妻再立儿。四柱天干均带合，再结婚而又生子，如甲年己月丁日壬时生人，余仿此隔合居中，妻子财门见破。年干与日干合，或月干与时干合，二干相合之间有一字隔开，应此，有离婚、别子之忧。

造于偏地见多，而二姓三名。天干相合，合非其时，如乙庚合金，月支非申酉巳丑，甲己合土，月支非辰戌丑未，或日干与别干相合，月令并非其时，其人多更更改自己的姓名，喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓改名。此不论贴合还是遥合，均极验。
四、神煞
魁罡性严，有规画而为人聪敏。魁罡杀刃，役身军伍之流。带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。性格刚硬，宜军jing司法部分。魁罡见财星，总得地衣食之人；日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生为日德。天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。魁罡见其往来加临，狱屠官讼。柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部分或监狱中做官。日干若临无气衰死刑克，为好杀不义之人，一生官非不断或坐牢。

日德心善稳厚而作事慈爱。贵人头上戴财官，门充驷马。财官为用，财官坐贵人，贵者愈贵，富者愈富；年日互换贵人，上戴财官，不见空亡刑害，财官又得时支进气，权掌兵刑重任。贵人日强坐刑杀，名成少年发。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。劫亡杀刃会伤官，凶顽招祸。

学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池，江湖花酒。甲乙日见己亥，丙丁日见丙寅，戊己日见戊申，庚辛日见辛巳，壬癸日见戊申，为学堂；桃花忌刑合，喜空亡。马多则终年奔走于外。马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。驿遇刑冲必死于他乡。驿马若逢冲破，必暮楚朝秦。柱中驿马逢冲，奔波很大。驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零。四生驰驿马，背井离乡。柱中寅申巳亥多，交驰驿马，别土离乡。有驿马二三，或年月互换驿马，财禄坐马乃经商之客。驿马临刑带禄，技能致富。马落空亡，迁居漂泊。乾坤艮巽互遇，好驰骋心无定主。

乾即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳桃花带杀，娼妓隶卒之流，不知礼节廉耻。子午卯酉全备，酒色昏迷。子午卯酉为四败、桃花之地，柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，八字占了三个亦主淫。子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。子午卯酉带刑合，多主淫乱。遍野桃花，一世风sao多酒色。桃花滚浪，娼婢之流。桃花带杀，心意猖狂。桃花带杀喜淫奔，华盖重逢多刻薄。杨妃貌美，禄傍桃花。女命桃花坐干之禄，又官星带合，美貌桃花会禄，酒色亡身。咸池坐旺带刃，因色亡身。咸池财露主淫奢。柱带咸池，天干露财，把钱财花在女色上。桃花重带合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、六合，男命嗜嫖，女命为娼。华盖临官，情通僧道。女命华盖坐官星，与僧道或算命仙有染甚至私通。

差错对孤神，夫家零落。女命既犯阴阳差错，又有孤辰寡宿，夫家贫乏。亡神拱杀，盗贼之徒。官遇亡劫兼七杀，当为武将。劫杀遇魁罡，巫医术士之流。天月德助，处世无灾。二德逢印，德性慈爱。二德印生，作事施恩布德。二德无破，女必贤良，男多忠孝。德盖七杀，必是安禅之士；花迎六合，岂非淫荡之人。此处七杀指的是孤辰寡宿，德即天月德。柱中若逢华盖，遇二德乃清贵之人；官星七杀空亡，在九流任虚闲之职。

孤寡双全带官印只为方丈，无则只为道行。无官印只为平常僧道孤辰值华盖，多为羽士僧尼。不然孤寡之人。圆顶方袍，孤寡二星临华盖。观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之位。空亡官禄遇贵人，缁衣作高僧；日弱无气守孤寡，只有作行者。纯耗纯刃交差，牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看。

金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之心。时干支逢乙丑、己巳、癸酉，地支藏金，为金神。主性刚，一般而言岁运喜火。孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫，姻花绊身，女求男而男求女。网罗密布，非横之灾。
五、日元与十神
每个生活在这个世界上的人，由于出生之时所处的宇宙状态不相同禀受的阴阳之气的清浊旺衰就不同。这是一个以日柱之中的日干旺衰为中心，基他干支为辅构成的生克扶抑的系统，日干与四柱其他干支的特殊组合，作为阴阳五行的表象，构成了一个特定的人，人的旦夕祸福都从日干出发，并通过它得于体现个人在宇宙中的固结状态。因而日干称之为“日元”或“日主”或“身”。

日主定十神。日主为我，为己身。日主的五行之性与四柱中其他干支的五行之性的关系不外乎正偏，生克。阳日干见其他阳干为同性相见，为偏；阳日干见其他阴干为异性相见，为正。同样，阴日干见其他阴干为同性相见，为偏；阴日干见其他阳干为异性相见，为正。

其他各干与日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五种关系。生我者有父母之义，故扬名印绶。印，荫也；绶，受也。譬如父母有恩德，荫庇子孙。子孙得受其福。国家设官分职，绶以权印，使之掌管，官无印，无所凭，如人无父母无所依其理一也。

我生者有儿女之义，故扬名食神。食者，如为虫食品则伤物，人食品则能造物。克我者我受制于人之义，故扬名官杀。国家封官与人，人身属公家，驱使终身死而后已。此言为既得官又为官害之义。我克者是人受制于我之义，故扬名妻财。如人娶妻又有嫁奁田土陪嫁，财产供我享用，妻侍夫我，我得妻室内助不致困乏。同我者如我兄弟之义，故扬名比肩。

在上面的生克制化的关系中，日主的我为阳干时，柱见阴干为正，见阳干为偏。如阳干日主，柱中生我的阴干为正印，为生母的话，柱中生我的阳干则为偏，偏印则为继母，庶母。所以，除有五种关系之外，还有十神之别。

“生我”者为父母，阴干生阳我，阳干生阴我为正印；阳干生阳我，阴干生阴我为偏印。“我生”者为儿女，阴我生阳干，阳我生阴干为伤官；阴我生阴干，阳我生阳干为食神。“克我”者为官杀，阴干克阳我，阳干克阴我为正官；阴干克阴我，阳干克阳我为七杀。“我克”者为妻财，阴我克阳干，阳我克阴干为正财；阴我克阴干，阳我克阳干为偏财。“同我”为兄弟，阴干同阳我，阳干同阴我为劫财；阴干同阴我，阳干同阳我为比肩。

由上可知，我为日主：克我，抑我者为官杀，同性-偏官，异性-正官。生我、扶我者为印星，同性-偏印，异性-正印。同我、助我者为比劫，同性-比肩，异性-劫财。我生、泄我者为食伤，同性-食神，异性-伤官。我克、耗我者为财星，同性-偏财，异性-正财。

天干十神的查法，如日主为甲；四柱中其余三个天干见甲就为比肩，见乙就为劫财，见丙为食神，其余仿此。

六、岁运
运行一宫十载，流年乃逐岁推移。大运凶而生百祸，流年吉而除千殃。太岁忌逢战斗。日干克流年干，则为偏财。若柱原有财，或财为喜用，主吉。若柱比劫重重无财星，逢流年干为日干之偏财，为“战斗”，主凶。杀居太岁，居安可不虑危？流年七杀宜细判吉凶。

五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临，若损用神须有祸。此为互文，须前后对看。生地相逢，壮年不禄。八字已旺，理行归禄或长生之地，主死。正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死。岁运引动杀官大忌岁运相并必死。岁运引动，正偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死。岁运引动，印绶见财，行财运又兼死绝必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。论岁运引动伤官之格，财旺身弱、官杀重见、混杂羊刃，岁运又见必死，活则伤残。岁运引动或见本主相冲，三刑重叠，岁运欺凌，必招横事。

要知女命难婚，运入背夫之位；欲议男儿早娶，定是运合财乡。背夫即行伤官运，财官死绝之运，难婚嫁。大运流年，三合财乡，必主红鸾吉兆。男青年命、运、岁各抽出一二字，地支三合成财，多主结婚，同居。

加官进职，定因会禄之年；产置业增，必是合财之地。禄即正官。以上须身旺或临财败之宫，家资凌替，伤妻损妾，婚配难成。男命岁或运行比劫之地，财之死绝之地，主损财、克妻、离婚、婚事难成等等。有格式纯粹，忽遇恶物相衡，亦主死亡；有财禄浅薄，或逢岁运旺相，亦当骤发。

如临喜处以得祸，是三合而隐凶星；或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜。要知识品高低，当求运神向背，清奇则早岁成名，缺玷则晚年得地。岁运冲压主凶灾，大运受伤殊少吉。
七、正官、七杀
官杀相混须细论，杀有可混不可混。官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。子女根枝一世传，喜神看与杀神联。男命官杀为子女。官星恺悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅音声，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。

官星带刃，掌万将之威权。官坐刃头终被刑。杀有制而无枭，非肃杀之权，即兵刑之任。官星正气遇刑冲，贵而不久。官少身弱，一子传芳。官星若逢生旺，更得长生旺在时，子息聪明多俊秀，儿孙个个著绯衣。如以火为官，为子，时逢寅之类。子星显露，儿息必多；刑害嗣宫，男女罕得。嗣宫即时柱，羊刃七杀交加，守边城军民沾恩。七杀有制化为权，定产麒麟之子。时上偏官有制，晚子英奇。偏官七杀，势压三公喜酒色，而偏好争斗。爱轩昂而扶弱欺强，情性如虎，急躁如风。好恃强逞霸之辈，犯偏官劫刃之权。

庚金无火，非夭即贫。庚乃阳金犹喜火炼，不火不成器。杀轻制重，为人倒底 迍；杀重制轻，身旺终须发达。身强杀浅，不宜有制。天干杀显，无制者贱。身弱七杀无制，乃凶恶之徒。天干多杀，身衰遇杀，须当夭折。行运同参

跛足驼腰，只为杀神逢曲脚。主有残疾在身，杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙最后一笔是斜的，为“曲脚煞”，曲脚煞多，亦主伤残不免。归七杀最嫌有制。身太强而杀太浅，忌制杀及行制杀运。身强而杀浅，杀运何妨，杀重而身轻，制杀运发。明官跨马，夫主增荣。女命官星透干，官下坐财来生，夫必富贵。权刃双显均停，位至侯王。权即七杀，此言身杀两停。阳金得炼太过，变革奔波。金已成器，不必再见火，成器之金行火运，变革而不吉。

剑戟功成，遇火乡而反坏。甲乙遇金强，魂归西兑。庚金逢火旺，气散南离。夏金叠火，秋木重金，非贫且贱；季木逢金，春金多火，不夭则贫。官杀混杂，身弱则贫；官杀两停，合杀为贵。杀官混逢乃技艺之流。七杀有制多儿。月令七杀，而杀身俱强，当为黑头宰相。月令正官，七杀混淆人下贱。如丙丁日壬子月之类，或月令正官，余干透七杀，大多没有社会地位。月时七杀，正官杂乱病交侵。官星怕行七杀运，七杀犹畏正官临。

1、官杀与财
才气遇正官，声价远驰于六国。财生官者，用贿买官。财生官，官生印，印生身，富贵双全；伤党财，财党杀，杀克身，凶穷两迫。伤官多，生财，财星多，生杀，凶穷两迫日主旺而财官衰，遇财官发福；财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财官旺而日主旺，紫袍金带有何疑；财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运行财官利名驰。

财官入墓，非损子即伤妻。财官临败绝，孤独贫寒蹇滞。财官俱值于空亡，中途子丧妻伤，奔走仕途少得。财官俱散，壮少难行。财多杀旺，富家荣干之人。类似于高极打工仔。旺财透杀，夭折早年。侏儒残疾，无印身衰鬼财旺。柱中杀印相生，身旺功名显达。财官旺而身衰，多主富贵；财官轻而日大旺，亦见贫穷。前者宜行身旺运，后者宜行财官运，运若反背仍无成。

正官佩印，不如乘马。马即正财。身旺印过多，有官，官泄气在印上，宜财生官，运宜财。七杀用财，岂宜得禄。弃命从杀格，运宜财官杀地，若行日干之禄运，凶；或财滋弱杀格，不宜行日干之比劫禄刃运，主凶。为跨马以亡身。日主太旺，比劫禄刃重重，无财星，运一逢财，群比争财，必祸。财官从败者死。身旺财官轻，宜行财官运方吉，若行比劫或财官败绝之地，主凶。财逢旺地人多富；官遇长生命必荣。须日干有气，要配合行运同参。

2、官杀与印
官星印星，独居一代之功名；杀制刃兴，主掌满营之兵卒。官印透于时月，浮潺浅露之人。官印俱无根方论，印绶多而宜见杀。众杀混行，一仁可化。仁者印也，贴身或透干，且必须有力。身旺有杀逢印绶，权断之官；杀强身弱，无印绶平常之辈。正官正印，居官不显；羊刃七杀，出仕驰名。杀强身弱，无印必贫。有杀无印则欠文采，有印无杀则少威风。杀印两全而不破，文武兼备非轻易。
八、正偏财
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。财为妻，四柱纯财更身旺，不贵即当大富。妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。坐妻透妻成别象，定主离妻另娶妻。财星入墓，必定刑妻。不论身强身弱，以独财入墓为最验，如丙丁日干，柱无财星，只有丑或者只有戌之类，庚辛日干，柱无财星，只有未或者只有辰之类。多主妻陋而且克，离婚。

暗合财星妻妾众，虚朝财位主妻多。暗合财星，如戊日干见天干有丙辛，暗合水为妻星；虚朝财位，指柱中羊刃多，暗冲财星，如戊见午多，暗冲子为财，庚见酉，暗冲卯财，发上二者均主女人多，情人多。月令财居绝地，妻无内助之贤。支正伏财，偏房宠妾。不论日干强弱，地支藏有较多财星，情fu众多，如庚辛日干，地支多见辰未寅亥卯之类。

八字无财，须求本份，越外若贪，必遭丧事。无财并不指的是八字无正偏星，而指的是命属贫穷之格，若强贪财利，必遭丧事，因此财致祸，或逢他祸。另：男命身旺比劫重，柱无一点财星，克妻，性淫乱交，“男子无财遍地生”，无财即无妻，其实不然，主克妻，而且到处有女人。

财星入库逢冲破，富有千仓。偏正财露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花。慷慨财，偏财劫刃贴近；悭吝者，正官正财明现。月令偏财而无败无杀，富出人间；日下正马而有助有生，名扬天下。财星带合日干衰，外东风而内怀奸诈。身弱财多，偏听内语。妻当家而且怕妻。多透妻财须怕妇，妻归绝地不生儿。夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。男命论妻灾，看岁运伤克财星之程度如何。

财星得位，因妻致富成家。壬水喜财官，唯八月逢财则破。壬生酉月，有丙丁主无成，宜见甲木，无甲喜庚辛。正财隐于地支，良贾深藏之士。偏财身旺，趁求商贾之人；六合会财，兴贩经营之辈。财轻莫逢劫地，印旺最妙财乡。格用财神，比劫重逢于不利。财轻勿经劫地，顿见妻灾。财星有破，失祖风别立他乡。年柱财星遇经劫，人必他乡立业。财星旺而日主强，兴家创业。食禄丰盈，乃财星无克破。异路功名莫说轻，日干得气遇财星。遇比用财缠万贯，比得资扶。财多身弱，遇比劫则发。

财旺身衰，逢生即死。财过旺身过衰，行日之长生地，苟图其财，财未得而祸随。马多禄少，奔驰诡诈之人。马即财，禄即比劫、日干禄。妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。财为妻，财为马，此论财多身弱。财帛宫多，母年早丧，若见官鬼出现，母反长年，如逢脱气相连，父还有寿。财气遇长生，田肥万顷。如以丙为财，而得丙寅，或者余支有寅之类。身旺偏财可取，必取横财。时上偏财，而财身并旺，须出白屋公卿。偏财能益寿延年。身弱财丰，喜羊刃兄弟为助。兄弟指比劫财多身弱，畏入财乡。财命有气，纵背禄而不贫，财绝命衰，纵建禄而不富。

九、正印
印绶主多智慧，丰身安闲心慈。印旺财轻身更弱，锦心绣口之人；财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。印旺一见财乡，自然家肥屋润；印轻倘行财运，俄然梦入南柯。身旺印多，喜行财地。印绶若行身旺运，倒底平常。子命推母源深，看印星受伤轻重。看印星受伤克之轻重，而论与母亲缘份如何。

水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。木不当令，重重见水作此论。甲日亥月，见离寿促。行南方运主凶。印多身旺，最喜逢财。木不受水者，血病；土不受火者，气伤。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。印绶逢杀则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。印逢财而罢职。此财星破印，主去职、离职、“下课”，岁运逢，今人多弃公从商财星破印，贵行比劫之中。比劫制财救印。贪财坏印擢高科，印分轻重。身强印又重，见财为福，岁运同；身强印重杀轻，用财生杀为吉，岁运同。财坏印者，贪财卸职。印绶被伤，母年早丧。印财两失，少损爹娘。印绶被伤，失祖业抛离故里。柱中明印被明财克，人必他乡立业。粟帛盈余，印绶逢时还遇杀。女命用印，有杀，必富而且贵，财运事业兴旺。

无食多逢印绶，反作刑伤。女以食神为子，印克食，印多无食，损子无疑。印劫不须身旺地。甲乙秋生贵玄武，庚辛夏长妙勾陈。玄武指水，勾陈指土，主弱逢印见财星，平常之客。印旺身强多嗜酒。身印俱强，平生少病。风sao破荡，印多干弱坐咸池。身弱有生必发，忌财马以相伤。身弱柱有印生，根在苗先，行身旺运发。印绶重重克子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。不论男女，正偏印过多均主克子，若有亦主子无成，性劣，不听话。
十、偏印
偏印：代表五术形而上学、代表师长。财印为生活生涯之要物，无印希望单薄、泄多病多。逢印运：吉时：引化掷中官煞、生计较稳定、异国压力、且有空学习、进修、朱紫多助、尊长眷注、近宗教。凶时：较无活动时机、气色差、抵当力衰、思虑迟钝、被骗损财。

年时月令有偏印，休咎未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。（此言柱中偏印适时，若岁运逢食神，被偏印回克，主有灾劫。）月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身倒霉，后行财气百无成。（此言印绶为用神，最喜原局有官星生印，主清贵，行官运大吉。忌见印绶死绝之运，也忌见财气坏印。）枭印当权，使心机而始勤终惰，勤学艺而多学少成。（此言偏印通根月令又透干而旺，其人性格喜好使心计，办事每每有始无终。）

偏印劫刃，出祖离家，外象谦合尚义，心里恶毒蒙昧，有尖刻之意，无慈慧之心。（此言偏印、劫财、羊刃显露，又是忌神，无制无合。）命当短命，食神孓立逢枭。（食神在干为用而枭亦在干，或杀重食制而逢枭夺食。）衰受众枭，乃是寄食长工。（身衰绝而逢枭多，身不克受，难作偏印，餍饫而贱。）枭印更生，祖产飘零。（此言八字偏印过多，无祖业。）

男人枭神重重见，身弱多应痨病随；女人枭食非为吉，产难惊人病亦危。（男人偏印多身不克受，多有肺痨之病；女人见枭印夺食，多为难产之病。）八字纯阳偏印重，妨妻迭迭更埋儿。（此言八字中扫数是阳字，再会偏印多，男犯此妨碍妻与子，女犯此妨碍夫与子。）财制偏印，在实业方面会有所成绩。正官偏印相生，于薪水阶级会有成长。枭神重重身又弱，多得肺病。枭杀格，人高马大，眉粗压眼。年坐枭而为忌神，主不得余荫或遗产。枭居年位，破祖离宗。枭居祖位，破祖之基。（偏印在年而八字忌偏印，主无父母钱上助力，或祖上破败。）正印偏印并临，定有继庶之母。（此言正偏印俱透，有两位母亲的大概，或有奶妈。）日坐偏印为喜用，妻贤惠而得力。（凡妻宫坐喜用之物，皆主老婆贤惠得力。）柱诽谤枭两备，子懦妻愚。（此言伤官偏印皆为忌神，又通根透干有力。）枭劫重重，易晚婚。（劫财夺妻星，偏印夺妻星原神伤食，故云。）

时坐偏印且为喜用，主昆裔得力成器。（凡时柱坐喜用之物，皆主昆裔得力成器。）印绶旺而子少息稀。印绶枭神，可贵后代昆裔。（此言印太旺，制了伤食后代昆裔星，尤指女命。）食神重迭，枭神太旺，无乳。（此言食神伏吟或被刑冲，又被旺枭所克，尤其是幼儿运程又行枭印流年，主无母乳吃。）柱中枭食并临，倒霉后代昆裔。柱中印食两现，且印重食轻，主克子。（此多言女命。）柱中枭食并临，克母。（此言食神临年支或月支，被枭印相邻而克。）枭强伤子。柱中枭伤两现，且枭重伤轻，克子。（此言枭印制伤官，损子。）柱中枭多无食，落发之人。（此言身旺印旺，无财官可倚。）枭刃复行枭刃，主防奇祸。（此言原局偏印和羊刃为忌，若交运再逢偏印羊刃，有凶死大概。）忌枭，遇枭运之食神流年，防赋闲或本身及尊长有病灾。

日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。（如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克。）凡命有食逢枭，犹长辈之制我，不得解放，办事进退悔懒，有始无终，财路屡成屡败，相貌欹邪，身品琐小，胆寒心虚，苦衷无成，克害六亲，幼时克母，长大伤老婆。偏印心性，聪明精干，反响机灵，多才多艺，但易流于孤单，贫乏情面，反为自私淡漠。

偏印另有下面的象征：一、喜好往偏业成长 (如宗教、玄术、灵学、尤其技术等)，也简单得到成绩；二、常有好坏表象，且口说难辩；三、常有本身不想承当或做的事，有受*的表象，且不得不做、身不由己；四、有多事之懊恼，难以应付。偏印坐永生，因偏印旺，与生母无缘。年柱有枭为忌，无家教；偏印在日支，男不得良妻、女不得良夫；偏印在时柱，对昆裔倒霉，或昆裔与怙恃反面。时柱为昆裔的屋子，屋子中有一母大虫，昆裔受到要挟。女命偏印多为忌，有流产之象，枭印为忌夺食，对昆裔倒霉。

偏印旺衰
偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾，故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。

偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。年柱偏印：为忌神破祖业，损家名，失家教。月柱偏印：适合偏业发展，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德同柱者，命佳性温顺。日支偏印：为忌时，男不得良妻，女不得良夫。时柱偏印：为忌时，子女不利。不易成才，不易教养。

梦死醉生

​​1、 岁运并临：
岁运并临是指大运的天干地支和流年的天干地支相同。如：丁未大运，丁未流年，就是岁运并临。古代命书云：岁运并临，灾殃立至。又云：岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。
2、  犯太岁：
太岁又称太岁星君，或者岁君。八字的年支若与流年太岁相同，称为犯太岁。如甲子年生人，遇丙子、戊子、庚子、壬子、甲子流年，就是犯太岁。古人认为太岁是主宰一年生杀大权的天子，不可犯，犯之则凶。民间又称犯太岁为本命年，认为人到了本命年诸事不顺。
3、冲太岁：
八字的年支若与流年太岁相冲，称为冲太岁。如甲子年生人，遇庚午、壬午、甲午、丙午、戊午流年，就是冲太岁。古诗曰:太岁当头坐，无喜恐有祸。
4、日犯岁君：
古代命书曰：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁伤日干是指流年天干克八字的日干。如甲子日生人，流年遇庚午，庚金克甲木。古人认为岁伤日干犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害。日犯岁君是指八字的日干克流年天干。如甲子日生人，流年遇戊午，甲木克戊土。古人认为日犯岁君是臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财。更多精彩微信搜中国风水研究会。五行有救者如八字中有庚辛金克甲木或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克戊土，是五行有救。四柱有情者如大运或八字中干透癸水，与戊土相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情。凡五行有救或四柱有情者，其年不但无凶，反而有进财之喜。
5、真太岁：
古代命书曰：生时相逄真太岁。如甲子年生人，遇甲子流年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。
6、征太岁：
如甲子日生人，流年遇戊午，甲木克戊土，子水冲午火，日主干支克冲太岁，是征太岁。运干支克冲太岁，也称为征太岁。太岁干支克冲日主干支，也叫征太岁。其年灾祸不免。征太岁是干支天克地冲，广义地说凡四柱年月日时干支克冲太岁，都称为征太岁。流年与日主干支相同，称伏吟。流年与日主干支天克地冲，称反吟。命书曰：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，但还须配合用神一起参断。
7、日年相并：
流年与日主干支相同，称为日年相并，又称伏吟。如甲子日生人，流年遇甲子。古人认为：日年相并，君子得之，名君臣庆会，有面君之喜；士人得之有登进荐举之荣，又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。命书曰：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。但但还须配合用神一起参断。
8、禄：
以日干查四柱地支，禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，则贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫无祖屋，抛乡离故，奔走他方营谋。十天干禄：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
9、破禄：
禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫无祖屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
10、桃花：
桃花又名咸池，即四柱地支见子午卯酉为桃花。桃花主要是对人的感情、婚姻、情欲而言。古人认为：命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已伤害夫星，如再坐桃花，将导致多夫，及婚姻不美满。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。如果八字原局伤官、偏财多的人，就显得太多情，且再见原局金水，多见桃花，必更增多情多欲之性，因为金水伤官即属多情重义，如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量。
11、滚浪桃花：
是指日时占桃花，同时天干相合，地支相刑。如丙子日，辛卯时，日时支子、卯为桃花，子卯刑，日时干丙辛合。滚浪桃花若男命犯之，则好色贪淫，因色伤身。女性犯之，生性淫乱，婚姻破败。命书曰：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
12、裸形桃花：
时支或月支占桃花，天干占七杀，地支刑冲，称为裸形桃花。如甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花。古人认为：命有裸形桃花不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此说。
13、遍野桃花：
四柱地支子午卯酉四字全备，称为遍野桃花。若四柱组合入格局，主其人多富贵，但难免荒淫酒色。如乾隆皇di命造：辛卯丁酉庚午丙子。就带遍野桃花。
14、墙内桃花：
凡桃花居于年支月支者，称为墙内桃花。一般主夫妻恩爱，如胶似漆，形影不离，相敬如宾，忌冲破。
15、墙外桃花：
凡桃花位于时支，称为墙外桃花。一般主外遇情人多，风流浪漫。
16、桃花煞：
桃花柱内带七杀，称为“桃花杀”。命书曰：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆色欲极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人敲诈，或因性乱染病。
17、桃花劫：
指时支带桃花，柱中又逢比肩和劫财，称为桃花劫。桃花劫主其人易为色伤身耗财。如癸酉日，壬子时生人，子、酉为桃花，壬水为劫财。
18、桃花带刃：
指日时支占桃花又逢羊刃，称为桃花带刃。桃花带刃主其人如不修身，易为情欲伤身带残。如庚辰日，乙酉时生人，时支酉为桃花，酉又为日干庚金的羊刃。
19、官星桃花：
指桃花占官位，即官带桃花。官带桃花主其人逢桃花情人，不但不败，反而因之致富。古人称为风流的才子佳人。如戊午日，乙卯时生人，卯为桃花，又是官星。
20、倒插桃花：
指年支占桃花，月日时三合。倒插桃花主其人性巧聪明，一生慷慨风流，女命多贤淑。如年支为卯，生于寅、午、戌、月日时。命书曰：倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。
21、伤官桃花：
指时支占桃花，又是伤官又为忌神。如戊子日，辛酉时生人，若坐下子水财星为忌神，时支酉金为伤官桃花，且酉金伤官生子水财星忌神。伤官桃花主其人易因色情丢官罢职，风流浪漫，招惹是非。更多精彩微信搜中国风水研究会。
22、五杀詹花：
桃花、红艳劫杀，破耗齐备又见桃花杀，称詹花。《博物志》中载：“帝女化为詹草，其叶郁茂，其华黄，实如豆，服者媚于人。”五杀詹花一般多见妓nv命。男女逢此命，切忌酒色，否则必伤身。
23、日主桃花：
凡甲子、乙巳、庚午、辛亥、甲午、庚子、癸亥日出生者，为日主自坐沐浴伤官之地，称日主桃花，主一生多艳遇。
24、四生方：
又称四驿马，即寅申巳亥。五行长生之地。
25、四正方：
即：子、午、卯、酉。五行帝旺之地。
26、四墓库：
即：辰、戌、丑、未。五行墓地。
27、禄马同乡：
财星和官星同在一支。古人称官星为禄，财星为马。如壬午、癸巳日柱即为禄马同乡。古人认为禄马同乡多主富贵。
28、背禄逐马：
指官星处在死绝之地，无禄元，或日主遇上比肩劫财时，财源被劫夺。如甲生春夏，辛金为官为禄却处死绝之地，叫背禄。背禄者，甲以辛为官为禄，金绝则无官矣。甲木以己土为财为马，却被乙木或卯木等劫夺，叫逐马。也有把伤官见官称背禄。劫财遇财叫逐马。如命造：壬子壬子丁未乙巳。壬水为官禄，壬水官星建禄在亥月，向者有禄，背者无禄，而子月壬禄已过为背；丁火日主生在子月，癸水七杀旺以煞论；丁取庚金为财为马，子月庚金财星处死地。此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而惶”。
29、飞天禄马：
飞天禄马是古典命书中的一种八字格局。官为禄。财为马。如庚子、壬子、辛亥、癸亥，四种日柱，遇上亥子水，暗冲出午、巳中的财官印，称飞天禄马。如命造：己未丙子庚子丙子，三子暗冲午，又得年支未合之，午中有丁，己土是日主庚金的印星，所以为贵。
30、提纲克年：
提纲指月令。年指年命纳音。如戊戌年辛酉月生人，戊戌的纳音为平地木，月令酉金，金克木。古代命书曰：“提纲克年，父母不全。”提纲为月令，主宰八字干支旺衰。古代命书云：“月令提纲不可冲，冲之十有九凶。”可见月令份量之重。提纲克年还有一种说法，是指月令干支克年柱干支，并且月拄的五行克年柱纳音五行。
31、拱禄拱贵：
拱是夹，向的意思。禄是干禄。贵是天乙贵人。日柱与时柱天干相同，地支来夹一禄，称拱禄格。如丁巳日丁未时，巳与未中间是午，是丁的禄。同理，甲寅日甲子时，子与寅中间夹丑，是甲的天乙贵人，称拱贵格。《喜忌篇》云:拱禄拱贵，填实则凶。
32、日禄归时：
禄指十干禄，即日主临官位落在时支上。四柱不见正官，主贵。如甲日主在寅时出生，四柱没有做为官星的金，称日禄归时。古人认为归禄喜羊刃、身旺、财星。归禄逢合变无禄。归禄逢冲，主克子女或寿终。归禄喜见食神、财星，多主名利双收。
33、合禄格：
六戊日生在庚申时，四柱不见官杀，主高才俊杰。戊禄在巳，食神在庚，申暗合巳又为庚禄，大贵。
34、岁德正官：
即年柱正官格。
35、天元坐禄：
即日干坐正官专位地支。
36、年上七杀：
即年柱七杀格。
37、天元坐杀：
如甲申日、乙酉等日干坐七杀。
38、时杀归库：
如六乙日见辛丑时；六壬日见戊戌时；七杀坐在时库上。
39、伤官伤尽：
伤官格，四柱中不见正官。大吉。
40、伤官佩印：
伤官格以印为用神。吉。
41、伤官用财：
伤官格以财为用神。吉。
42、枭神夺食：
用神为食神，遇偏印制伏用神。主凶。
43、日坐伤官：
日干坐下伤官。主面目有损。
44、真伤官：
伤官当月令，称为真伤官。如甲日生于午月，伤官当令。
45、假伤官：
伤官不在月令上。如甲日伤官格生于寅月。
46、伤官入墓：
伤官格入墓运。主子女有灾。
47、食神旺变：
食神过多，即变伤官。
48、财星坏印：
取印为用神，印被财星克制
49、贪财坏印：
即财星克破印授，印弱受制。
50、食伤吐秀：
食伤泄日干。如甲日干旺，有丙丁巳午火食伤星，称为食伤吐秀。食伤泄秀主为人聪秀，功名显达，妙笔生花，文章振发。
51、财多身弱：
财星过旺，日主过弱，妻掌夫权，妻子丑陋好骂夫。
52、财神结党：
即财旺身弱，财又成局。
53、岁带正马：
年柱正财格。
54、天元坐财：
日干坐下财星。天元坐财，岁运不可遇官杀。
55、财临墓库：
财星在墓库之中。如辛未日，乙木为财在未库。
56、印墓夭寿：
用印格，印入墓运主大凶。
57、伏象：
即是从杀格。
58、阳死阴生：
阴干长生之位即阳干死绝之地。如甲死于午，乙长生在午。
59、官杀混杂：
四柱干支并见正官与七杀。
60、合杀留官：
天干官杀并见，若正官是乙，七杀是甲，得己合去七杀，称为合杀留官。

61、官坐刃头：
天干为正官，地支坐羊刃。
62、官星遇劫：
天干正官，地支劫财。官星遇劫主福力不足。
63、官星逢合：
正官格，若正官被大运合去，称为官星缝合。主官运阻塞。
64、官鬼：
四柱正官过多，则变鬼攻身。
65、正官五忌：
一刑冲，二伤杀，三食神过多，四印绶众多，五时归死绝。
66、贪合忘官：
阳干食神合去正官为不吉，阴干不忌食神合。
67、孤官无辅：
正官格无财印辅佐。主难成富贵。
68、羊刃驾杀：
羊刃七杀具凶暴之性，二凶相遇凶上加凶，若相互制合反为吉。
69、食神制杀：
七杀过旺有食神克制，称为食神制杀。七杀被制伏主吉。
70、身杀二停：
日干与七杀势力相等。主吉。
71、弃命从杀：
四柱满盘七杀，日主难以抵挡，不得不从杀，而成从杀格。
72、鸳鸯合：
流年干支与日柱干支相合，也称天地鸳鸯合。主吉事，有婚喜之兆。
73、食神带禄：
食神坐下是禄。如壬水日干，它柱有甲寅，甲木为壬水的食神，寅木是甲木的禄，甲木食神坐寅禄。
74、禄头财：
日主的禄上是财星。如甲木日干见戊寅，干头是戊土财星，地支是甲木日干的禄。
75、干支合禄：
甲木日干禄在寅，柱中有己亥，甲与己合，亥与寅禄合。
76、互换贵禄：
日柱与它柱互换禄。如庚寅日柱见甲申时，庚禄在申，甲禄在寅，二柱互换禄，主贵。
77、朝元禄：
朝元禄：如寅年生人见甲日之类，或朝于胎中，尤贵。朝元夹合：如癸巳年生人见戊辰、戊午日，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。
78、库禄：
甲乙木，库在未；丙丁火，库在戌；戊己土、壬癸水，库在辰；庚辛金，库在丑。
79、登明足艳：
登明源于大六壬的十二月将。在八字指的是地支有亥水。如果八字中多犯登明，即八字中亥水过多，就有淫乱倾向。
80、荐枕星：
即桃花坐于冠带位，主一生多色情事非。
81、官星入墓：
官星在四柱中不见，而是藏在辰戌丑未墓库之中。或四柱虽有官星，但是官星在月令处于墓地。或官星在岁运处墓地。称为官星入墓。如癸日生人，在戊辰月，戊土官星入辰墓。
82、赶禄拦马：
如甲戌日，甲禄在寅，寅前为丑，得丁丑以赶之；寅午戌马在申，申后为酉，得癸酉拦之。此为赶禄拦马。
83、倾国倾城：
甲申日，坐下申金七杀，四柱透庚金，且甲木有根，号称子都西施。女命逢之有倾国倾城之貌。若日主无根则不成。
84、食神带合：
甲日干见丙火为食神，有辛合丙；乙日干见丁火为食神，有壬合丁；丙日干见戊土为食神，有癸合戊；丁日干见己土为食神，有甲合己；戊日干见庚金为食神，有乙合庚；己日干见辛金为食神，有丙合辛；庚日干见壬水为食神，有丁合壬；辛日干见癸为食神，有戊合癸；壬日干见甲木为食神，有己合甲；癸日干见乙木为食神，有庚合乙。食神带合，主为官有权印。更多精彩微信搜中国风水研究会。
85、马头带剑：
指驿马头上（天干）见庚辛金或者临驿马的柱为纳音金。如申日生人，见庚寅，寅木是驿马，寅木上是庚金。马头带剑主在外地或者边疆具有权威。诗云：马头带剑，威震边疆。
86、有驿有马：
天干为马，地支为驿。如戊戌日庚申时，庚申的天干地支属金，申金是庚金的临官位。戊戌天干地支为土，土到申为长生。申为戌的驿马，干支背有气。称有马驿。若格局清纯，位至公侯。
87、马奔财乡：
指驿马星与财、官、禄处在同一地支上，居生旺之地或身旺逢大运驿马与财地，主发财之运。诗云：马奔财乡，发如猛虎。
88、四位纯全：
指四柱地支或逢子午卯酉全，或逢寅申巳亥全，或逢辰戌丑未全。四位纯全者，男命多富贵，女命不宜。
89、红鸾：
红鸾，神话传说中一种红色的仙鸟。在命理上红鸾是地支吉星，一般主有婚庆喜事。红鸾和天喜的查法（以年支查）:
鼠人见卯为红鸾，见酉为天喜。
牛人见寅为红鸾，见申为天喜。
虎人见丑为红鸾，见未为天喜。
兔人见子为红鸾，见午为天喜。
龙人见亥为红鸾，见巳为天喜。
蛇人见戌为红鸾，见辰为天喜。
马人见酉为红鸾，见卯为天喜。
羊人见申为红鸾，见寅为天喜。
猴人见未为红鸾，见丑为天喜。
鸡人见午为红鸾，见子为天喜。
狗人见巳为红鸾，见亥为天喜。
猪人见辰为红鸾，见戌为天喜。
90、天喜：
天喜是地支吉星，一般主吉庆之事。天喜查法（在红鸾煞里有介绍），即：子年见酉，丑年见申，寅年见未，卯年见午，辰年见巳，巳年见辰，午年见卯，未年见寅，申年见丑，酉年见子，戌年见亥，亥见戌。
诗云：天喜桃花最喜见，上天带喜结良缘，命中逢之走情路，人命带喜上花轿，年见子丑看鸡猴，寅卯年来找羊马；若为辰巳观蛇龙，午未来年觅兔虎；年在申酉寻牛鼠，戌亥年现找猪狗，此为天喜真桃花，人命逢之大欢喜。
91、井栏叉格：
庚申庚子庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子庚辰庚申丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方。若时逢子、申，其福减半。
92、壬骑龙背：
壬辰日柱，辰为龙。辰多为吉，如三辰一寅，为冲合贵气有力。壬骑龙背，见戌无情。寅多则富，辰多则荣。
93、子遥巳格：
指甲子日柱，生甲子时，年支巳火。甲以辛为官，子中癸水遥合巳中戊土，巳中戊土为甲的财星。丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。
94、财官双美：
指日柱坐支藏财官。如壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
95、天元暗禄：
指日柱坐支藏官星。庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
96、子午双包：
四柱逢二子，二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王所居之地贵。
97、木火交辉：
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌，甲午，甲寅，丙午，丙寅，丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木、火，柱中不能见金、水伤克。一般主文贵。
98、六乙鼠贵：
六乙日生人，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘皆坏。
99、六甲趋干：
六甲日生人，时支逢亥，亥宫有甲干。亥又是甲的长生之地，称六甲趋干。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
100、勾陈得位：
指日干是戊己土，地支组成三合财局或三合官局。如戊辰、戊子、戊申日，日干为戊土，地支逢申子辰三合财局。或己卯、己亥、己未日，日干为己土，地支逢亥卯未官局。四柱逢此入格贵。忌刑冲煞旺。

梦死醉生

每个人都有个弱点，这个弱点自己是发现不了的，就因为自己发现不了，所以有时，这个不经意的弱点就会被别人利用，从而让你犯下极大的错误，甚至让你后悔终生。

一偏财；偏财表示意外之横财，浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。
偏才乃众人之财，财宜藏不宜、财露容易被夺。女性天干露财：多才多艺，（注：日主为金水木）易因酒色而薄情寡义。男性天干露财：慷慨热情，一掷千金，出手阔绰。偏财人的性格不分喜忌，为人豪爽大方，风流多情，女人缘极佳。颇具商业头脑，会赚会花，不吝惜钱财，出手大方。女性善于交际，富于人情味，懂得照顾、体贴人。爱打扮，温柔多情。太过者，风流多情讨男人喜欢，对爱情不专一，故婚后薄情，易离婚或分居，生活漂泊不定，居无定所等。
二偏官（七杀）七杀表示**，权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵。书曰：七杀有制化为权、英雄人物出少年。七sha人的性格：富有进取心，待人热情，办事果敢，有正义感和侠义精神，疾恶如仇，性情如火急如风。做事有魄力，但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输，女命易在婚姻上出麻烦，有感情风波。
三正印；　印，官府掌权人的印章，权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时也为父亲。用之印星不可破，是指身弱的情况下。财旺破印主克母，自己也有病。正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情、重义。其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有随机应变的才能。相貌体态丰满，平生富态安祥。一生体健少病，无大险。女命以印为用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。

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三正印；　印，官府掌权人的印章，权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时也为父亲。用之印星不可破，是指身弱的情况下。财旺破印主克母，自己也有病。正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情、重义。其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有随机应变的才能。相貌体态丰满，平生富态安祥。一生体健少病，无大险。女命以印为用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。

梦死醉生

​​星座、生肖、MBTI，每个人都在透过各种各样不同的划分方式，来找到自己的人格分类，希望更全面的了解自己。人类是复杂的存在，包含各种面向，那么从星座来看，真的都是我们表现上看到的那样吗？你的星座又有哪个隐藏人格？随马大师一起来看看吧。

牡羊座：隐形健忘人口
牡羊还挺马虎的，一有点什么事就分神，被其他事物所吸引而忘记了本来计画好的事情，这是常有的事，然后记忆会在一秒钟之内断片。出门在外不是手机忘了拿，就是买东西忘结帐就走了。该怎么形容牡羊这令人堪忧的记忆呢？—永远急匆匆，好像一直在赶路。

金牛座：隐形富豪人口
金牛的财商很高，有赚钱意识，更有理财意识。很多刻板印象说金牛抠门，但金牛只是对钱更敏感而已对，有投资思维。觉得钱要花得其所，注重性价比和长期回报。生活上有开源节流的好习惯，头脑里想的都是钱生钱的事，穷是不可能穷的。虽然每个金牛都有自己的小金库，但更倾向于隐藏自己的经济实力。看起来再朴素的牛牛，说不定都是隐形的人间富贵花。

双子座：隐形单身人口
都说双子是最花心，恋爱经验最多的。但这只是一部分双子，还有一部分双子，堪称寡王，想要恋爱着实困难。这部分双子心情变化无常、要求对恋爱的标准极高。总是对一个人产生兴趣后又快速失去兴趣，很难找到那个特别心动的人。如此反覆，厌倦之后，干脆逃避不去面对，把时间都花在爱好上，追求更多的生活体验上，开启了常年单身模式。

巨蟹座：隐形肥胖人口
一个美食好爱者，不仅喜欢吃，还喜欢自己亲自料理、作菜给别人吃，以及大家一起吃。不仅如此，作为一个居家爱好模范生，巨蟹座可太喜欢自己待在家里的追剧时光了。追剧的时候，怎么能不搭配瓜子薯条甜品各种零食呢。久坐不动，还贪吃，这样下来，真的非常容易「心宽体胖」。

狮子座：隐形贫困人口
没别的，就是太爱乱花钱。几乎身边每一个人狮子，都是半个以上购物狂。看到喜欢的？买！看到打折的？买！看到别人买了好像还不错的？也买！朋友家人物件想要这个？还是买！赚的再多，也能被狮子瞬间花光。何况狮子还有一项专用的【面子工程维护基金】，不限单包括：置办体面的行头、社交场合买单装阔等等…人前光鲜的狮子，人后或许是个捉襟见肘的月光族。

处女座：隐形美貌人口
处女座有多盛产美女呢？范冰冰、刘亦菲、杨幂…这种历代话题度大美女，几乎都出自处女座。一个追求完美的星座，怎么可能放过摆在台面上的【形象管理】。都说天秤盛产俊男美女，但美貌不仅是先天的，更靠后天的保养。处女座会在穿着搭配、护肤等方面花费大量时间和精力，以达到自己的高标准。并且看起来，美的毫不费力。

天秤座：隐形自恋人口
从关于天秤座的一些小发现而揪出来的隐藏人格—天秤都很爱照镜子；天秤出门之前需要用来收拾自己的时间比较久；天秤格外在意他人对自己外貌上的评价。是的，天秤还挺自恋的，会用一种欣赏作品的眼神来欣赏自己。虽然天秤爱美这件事虽然已经人尽皆知，但天秤的自恋可能还没被发掘出来哦。

天蝎座：隐形真诚人口
高冷是天蝎的保护色，用来筛选那些目的不纯的接近者。世故和虚伪的一切，都会让天蝎反感。他们讨厌身上江湖气很重的人，会觉得油腻。只想跟真诚的人，硬碰硬。等你打破天蝎设置的防护罩，就能窥见内里那个真是的天蝎，一个真诚的天蝎。不喜欢跟你玩弯弯绕绕，也不屑于人与人之间的那些虚与委蛇。

射手座：隐形孤独人口
孤独是一群人的狂欢—这是一句很适合形容射手的话。朋友遍地，爱好众多，性格乐观，热爱自由。但喜欢热闹的本质，是害怕孤独。追求自由的真相，是害怕禁锢。人群散去，喧嚣不再。射手才开始面对那个真正的自己，他们是典型的【乐观的悲观主义】，内心有种无法驱散的孤独，潜伏着最多的抑郁症患者。

摩羯座：隐形**人口
摩羯，星座界的闷骚第一人，重点在一个闷字。到底多闷呢，大概是100%的情绪，经过压抑和自我消化，最后呈现在脸上的部分，可能只有20%不到。消灭欲望的最好方法，是满足欲望。压制的结果，只能让欲望在内心涌动的更凶猛。每个看起来正经的摩羯座，或许内心都有一头渴望被唤醒的猛兽。

水瓶座：隐形天真人口
真正的英雄主义，是看清生活的真相后仍然热爱生活。可真正的英雄，大抵都是天真的，就像水瓶一样—承认世界的复杂性，看过形形色色的灰暗，可仍然相信世界是彩色的。水瓶不喜欢处理复杂的人情世故，不认同世俗的刻板教条。虽然只是在度过平凡的每一天，但水瓶也会在自己的小小世界坚持属于自己的理想主义。

双鱼座：隐形薄情人口
最深情的人其实最绝情。双鱼是始终把自己放在第一位的人，爱一个人，是爱自己对于他的想像。觉得一个人哪里都好，是因为自己赋予了他特殊的光环。其实双鱼所有的爱，出发点都是为了取悦自己。所以一旦不爱了，双鱼会立马清醒过来，抽身离去，头都不带回一下。​​​​

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牡羊还挺马虎的，一有点什么事就分神，被其他事物所吸引而忘记了本来计画好的事情，这是常有的事，然后记忆会在一秒钟之内断片。出门在外不是手机忘了拿，就是买东西忘结帐就走了。该怎么形容牡羊这令人堪忧的记忆呢？—永远急匆匆，好像一直在赶路。

金牛座：隐形富豪人口
金牛的财商很高，有赚钱意识，更有理财意识。很多刻板印象说金牛抠门，但金牛只是对钱更敏感而已对，有投资思维。觉得钱要花得其所，注重性价比和长期回报。生活上有开源节流的好习惯，头脑里想的都是钱生钱的事，穷是不可能穷的。虽然每个金牛都有自己的小金库，但更倾向于隐藏自己的经济实力。看起来再朴素的牛牛，说不定都是隐形的人间富贵花。

双子座：隐形单身人口
都说双子是最花心，恋爱经验最多的。但这只是一部分双子，还有一部分双子，堪称寡王，想要恋爱着实困难。这部分双子心情变化无常、要求对恋爱的标准极高。总是对一个人产生兴趣后又快速失去兴趣，很难找到那个特别心动的人。如此反覆，厌倦之后，干脆逃避不去面对，把时间都花在爱好上，追求更多的生活体验上，开启了常年单身模式。

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一个美食好爱者，不仅喜欢吃，还喜欢自己亲自料理、作菜给别人吃，以及大家一起吃。不仅如此，作为一个居家爱好模范生，巨蟹座可太喜欢自己待在家里的追剧时光了。追剧的时候，怎么能不搭配瓜子薯条甜品各种零食呢。久坐不动，还贪吃，这样下来，真的非常容易「心宽体胖」。

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没别的，就是太爱乱花钱。几乎身边每一个人狮子，都是半个以上购物狂。看到喜欢的？买！看到打折的？买！看到别人买了好像还不错的？也买！朋友家人物件想要这个？还是买！赚的再多，也能被狮子瞬间花光。何况狮子还有一项专用的【面子工程维护基金】，不限单包括：置办体面的行头、社交场合买单装阔等等…人前光鲜的狮子，人后或许是个捉襟见肘的月光族。

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高冷是天蝎的保护色，用来筛选那些目的不纯的接近者。世故和虚伪的一切，都会让天蝎反感。他们讨厌身上江湖气很重的人，会觉得油腻。只想跟真诚的人，硬碰硬。等你打破天蝎设置的防护罩，就能窥见内里那个真是的天蝎，一个真诚的天蝎。不喜欢跟你玩弯弯绕绕，也不屑于人与人之间的那些虚与委蛇。

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孤独是一群人的狂欢—这是一句很适合形容射手的话。朋友遍地，爱好众多，性格乐观，热爱自由。但喜欢热闹的本质，是害怕孤独。追求自由的真相，是害怕禁锢。人群散去，喧嚣不再。射手才开始面对那个真正的自己，他们是典型的【乐观的悲观主义】，内心有种无法驱散的孤独，潜伏着最多的抑郁症患者。

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摩羯，星座界的闷骚第一人，重点在一个闷字。到底多闷呢，大概是100%的情绪，经过压抑和自我消化，最后呈现在脸上的部分，可能只有20%不到。消灭欲望的最好方法，是满足欲望。压制的结果，只能让欲望在内心涌动的更凶猛。每个看起来正经的摩羯座，或许内心都有一头渴望被唤醒的猛兽。

水瓶座：隐形天真人口
真正的英雄主义，是看清生活的真相后仍然热爱生活。可真正的英雄，大抵都是天真的，就像水瓶一样—承认世界的复杂性，看过形形色色的灰暗，可仍然相信世界是彩色的。水瓶不喜欢处理复杂的人情世故，不认同世俗的刻板教条。虽然只是在度过平凡的每一天，但水瓶也会在自己的小小世界坚持属于自己的理想主义。

双鱼座：隐形薄情人口
最深情的人其实最绝情。双鱼是始终把自己放在第一位的人，爱一个人，是爱自己对于他的想像。觉得一个人哪里都好，是因为自己赋予了他特殊的光环。其实双鱼所有的爱，出发点都是为了取悦自己。所以一旦不爱了，双鱼会立马清醒过来，抽身离去，头都不带回一下。​​​​

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老师你好，刚才得知我的好友结婚了，我想知道我本人什么时候能结婚有婚姻？
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公 元：2025年3月19日18时59分 [小成图排盘]
农 历：乙巳年02月20日　(午未)　时间起卦
干 支：乙巳年 己卯月 丁亥日 己酉时
本 卦：解　卦  变 卦: 豫　卦  中 宫:随　卦
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梦死醉生

1、食伤心性好奇、贪新鲜，喜变化、更换，包括女友、居住地、工作等。
2、合是一种主动、情愿去找，去给的意象。
3、劫财好斗，喜打架。
4、根与夫妻星合有性交之象，因根气代表一个人的身体，用身体去接触就是性交。
5、比劫坐官杀的流年代表与合伙人散伙，合作有压力。
6、枭神有手段。
7、印不现或不紧贴=父母对自己失去信心、重视。
8、印贴近生身=父母对自己不离不弃，永远放不下心。
9、地支带阴阳两性=心中不实，善变、两面性、不单纯，不实在，两面为人。
10、水是欺骗、说慌之物。
11、通关=交涉、联络。
12、流年好流月能量太大同样不吉。
13、癸酉干支（以水为忌）代表感冒、流鼻涕、鼻炎，因受寒受冷而引起的咳嗽、咳痰，导致鼻炎等。
14、伏吟日支（忌）是死亡信号。
15、羊刃为喜主结婚、升学、提职应喜。
16、木旺为忌和官杀（忌）克日干都主牙痛（牙=神经）。
17、午羊刃，伤官打金官，金伤官打官车祸。
18、正印主罗嗦、麻烦、烦心、劳累、忙碌。
19、日干受克精神病。
20、从格会拉关系。
21、食伤=求门路、图发展、预算。
22、旺度=投入程度，尽了多少努力和心力，欲望强弱。
23、连续相生是关系网。
24、印是一种联络力。
25、旺衰可以定出不同的象。
26、不管一个人走到哪里，身边都分布着他自身携带的那种场能状态。
27、伤官的长远眼光。
28、你行善，搭救你的那个的菩萨竟然就是你自己，我因而读到天道心胸的广阔，这其实只是循环的规律。
29、土性有传统的性质，他要固守原来的姿态，不变化。
30、官杀克日干就是磨人，折腾多。官杀重体力劳动者多。

梦死醉生

在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是短命的少男少女命，童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的灵魂中附有童子之灵异，很可能长不大就因为附着之灵异要去侍奉神仙，就把作为人的灵魂也一起带走了。所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。八字灵异分析是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出生年月日时，按华夏特有的干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身或化身。
    就童子命的生命表现而言，灵异诡异理论是这样认为的：1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模样长得白白净净的，甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。3、童子命因为其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上面。儿童的话，一般在5岁前有死亡意外事件。死亡时无特别的痛苦，因没有人间的因果业报，只是来世上走一遭，然后回去。所以死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢**症，虽不严重但是也不舒服。其理论认为，人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁的，转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。5、感情婚姻很不顺，似乎姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，结婚后离婚的可能性极大，且有多次离婚征兆。其理论分析认为原因有三：一是因为童子转世到人间本无造因果业力，没有“前世”与别人结下的姻缘关系，所以没人可以匹配相爱。二是因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回，以至无法回到天上。三是因为人、神不是同物种，不能相配。6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推不准，并且不是一个术士批不准，任何术士都批不准。7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
综合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简单地说就是，短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若满足两个条件，是童子的可能性就比较大了，三个条件全满足，那就肯定其为童子命。由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，不过世人趋吉避凶心理使然，，通常是抱着宁可信其有，不可信其无的态度，故而上当受骗者屡见不鲜，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的认识。
另外，对于真童子而言，从佛教的观念来思考，其还有下面一些特点需注意并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天性从小就体现得很明显（比如看到可怜的人会哭，会希望尽自己所能给予他人帮助），没有大人教导自然就拥有这些特点。喜乐帮人，帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自己受到伤害也不愿意去报复伤害别人，宁可自己忍辱负重。至于在历经各种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看个人的定力。因为童子命是“天人福报之后重轮人间”，善根深厚，所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心，而善报享受完之后继续要偿还曾经的（天人享福之前）罪业，所以来轮回人时，受到苦楚也是自然的。因此佛教认为，不管是什么原因导致再来人间，一定要坚守自己的善念，不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要努力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。
那么童子命到底有没有？到底好不好？对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应该是很多很多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命特别现象的观察和总结，非世理可以揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。
那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，马大师认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：

第一，       童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中形成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。
第二，       童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而通过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。
第三，       从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不同的人体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上di为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不可以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待，客观地认识和运用。
第四，       从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自己的希望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。因此出现这种情况，作为童子命，通过形式的、意念的、信息传递的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面对生活的挫折，追求美好的人生。
第五，       从宗教的角度来看，包括民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童，这些孩子都从事一定的事物，但是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严格的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，自然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，我们应该明白，大乘佛法的优秀思想与文化特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种美好的追求，在此认识的同时，我们来看童子就好明白了。 因为童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师认为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是后来认识到了再入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。而且佛教徒认为，民间的种种化解都不是究竟。只有修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！
我们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是大家一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，对于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。但是，我们从上面的叙述中已经清楚，童子之命，或为夭折之命，或为波折之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，如此而言，则童子命又为不好的命了。因此，对童子命都要去化解，其化解方法很多，最关键是要通过化解，祛除不良生命信息，认识人生的磨难与艰辛，从而以积极的态度去面对人生。因此马大师的理解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，因为生命都没有了，何来好命之论，经过化解的命当然是好命了，其或知生命之艰辛，担大任而造福苍生，或明生命之可贵，天行健而自强不息，或善百业之经营，聚财富而累善积德，或悟红尘之浑浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花必然鲜艳而灿烂！
前面我们分析了童子命的概念，探讨了童子命的特点，回答了到底有没有童子命，童子命是好还是坏的问题，本篇我们接着之一的文章，接下来说说到底谁才是真正的童子命，从八字上如何查真正的童子命，有多少判定童子命的方法呢？在上篇文章中，我们已经明确，真正的童子命要符合三项八条的相关内容，对于生命表现我们是很好理解，也没有什么问题，而在八字上的查法还是应该重新来认识，那么八字上应该怎样查，有人说，我们上文介绍的查八字的口诀是千古不变的真法，其它方法和认识皆不可取，对这种论点马大师是持否定态度的，首先，我们来看坊间广泛流传的口诀及解释。口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。这是多年来口口相传的，并且主要在盲派里流行，一般不外传，后来，随着一些术数的解密，这个口诀遂为大家所普遍接触。
从童子口诀及其解释来看，根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，马大师是这样研究和判定的，这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话： 三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。 这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”的口诀应该作如下解释才合适命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。而不是流传的那样把春与秋的“童子”以及冬与夏的“童子”等同判断，因为春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行针锋相对，“童子”的判断如果相同，是根本不符合八字理论的。另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”字是有说法的，童子其灵本为灵异，自然为贵了，开篇使人不要以为童子就一定不好，另外一个方面，“贵”音与“棺”音相近，民间以口而述，不同地方不同方言，也表述了夭折的意思，这是江湖之中常用的手法，加之，书写时通常忌讳此字，故而直改谐音为“贵”。其实根据《五行精纪》【诸关杀】的论断，“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。其在口诀的下半段中体现。

“金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。”分析这段口诀，我们首先要了解宋代禄命观中的夫妻的定位： 在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句如下分析： “金木马卯合”，其意为纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。“ 水火鸡犬多”，其意为纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。“土命逢辰巳”，其意为纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉。通过上述分析我们可以看到，童子命之说也是有八字理论支持的，只是在流传中，盲派出于保护自我的考虑，故意将口诀混在一起，莫可分辨，后来以讹传讹，将其真正的八字推断方法混为一谈，再加上口诀在社会上的流失，一些江湖盲派之人，为了更大的来钱门路，也故意扩大其推断范围，遂使真正的含义不能得以合理的表述，故而后来的八字术数也将其抛弃，视其为灵异诡异之说。本文在此作详细分析，就是要使大家真正认识童子命的推断范围，进而使其纳入术数的规范。
在推算童子命上，著名的巴楚盲派还有这样的口诀：“六壬留连替身真；童男童女细推分；推算命在何庙门；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩。” 这个口诀有两层意思，第一层意思是用小六壬起八字，或问时起小六壬，以“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”中之“留连”作为参看系，因为在小六壬中，留连代表事多反复、牵连、不顺、，故而在查童子命中常用到，也有小六壬起到空亡而判定的。对于此种方法，马大师的态度是将其作为验证的参考方法来对待，如果其在其他方面均符合童子命的特定，顺手排一下手盘，如果合在留连或空亡，则此命真童子命无疑。其第二层意思是以八字的生时或问事的时间定童子的属性。这个问题口诀表述的已经很清楚，就是以时上地支看童子归于何种庙宇。这些都清楚了，在判断童子时，还要判断其到底是干什么的，主要有以下几个方面。
1、逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。2、男甲丁日干，时干的多是牵马童子。3、女甲丁日干，时干的多是站班的童子。4、判定时一般男多是关老爷庙的。女多是正宫娘娘庙的。再一就是与童子之说相近的花姐了，花姐多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。此简单提及，如在香港传说，陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
    另外，在江湖中，还有其他各种判定童子的方法，对于此，马大师不置与否，仅作简单介绍。一种是号脉法：其法首先闭上眼睛用意念与仙家沟通，禀告你要为香客查是否童子。然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心。（如果香客是有仙的，一定要他用意念与仙家沟通，让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子，食指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天上来的童子，无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子，小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子。再一种是仙查法：也就是请堂口的仙家直接去查。
在前面两篇文章里，我们讲了，童子命的特点及推定方法，那么有了童子命，而且有八字理论支持的真童子命，那么就要有效的化解，留下其好的一面，做好信息的调整与转换，现在民间、江湖上流传的化解童子命的方法千奇百怪，并且说的神乎其神，其实，大部分是故弄玄虚，说透了就是骗取钱财，为此，本博以吉祥文化为指导，以传扬积德为目的，结合所见所谓及实践，辩邪辟谬，为大家揭开化解童子命的神秘面纱，以结缘德善之人，共促和谐吉祥。
对化解童子命有这样的说法：凡童子，从天界投生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般一作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，
男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间。另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活fo或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。但一般都归依道教，因为归依佛教hui影响以后的婚姻。对此，其化解的方法是将制造磨难的天界灵体打回天庭，从而使童子的生命住留人间。
当然这就要有那些具有功力能量的人去做了，并且言之凿凿，具有特殊功能之人，是负有使命之人，上苍给了这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，反之很多通灵之人运用手中te有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。
对于这种由高能量的人将童子的附体之灵打回天界的理论，不知大家是否认真思考过。在马大师看来，如果是佛教徒，宣讲由大德高僧点化，这是传扬佛法，无可厚非，大德高僧以睿智开人，其常修佛心，所凝聚的信息能量当然有着不可道说之理。而其所说的功力能量之人，也有说有十年功力，马大师就不敢苟同了，因为十年所谓功力，是没有尺度去衡量的，你说送走了童子，也是没有依据的。其所以能具有欺骗性，就在于世人对于童子命夭折的恐惧之心，是宁可信其有，不可信其无了。如此则不知其所云，随其摆布，最后只管掏钱就是，落个心理安慰。再说其所谓把童子命附体之灵打回天庭，则更为难以理解了。我们在此这样去作个分析；从前面关于童子命的判定可以知道，童子的灵性来自于八字中符合童子信息之人，即命主本人。这里就有疑问，命主的灵性被送还上界之后为什么还会活？灵魂都没了，人还能活吗？当然破解的人也许会说被送走的不是灵魂，只是我们不能认知的某一部分，可问题又来了，这一部分送走了，人会不会变傻了？而按童子的概念命主是很聪明的。会不会还有别的不可知的影响？难道只是把坏信息送走了，而好信息全保留下来吗？这灵与人溶为一体，你就可以把她分割而不受影响啊，真是太厉害了！另外，那些高能量的人其法是用替身把童子之灵送回天庭的，我们就再来分析这个替身吧：这个替身能否成功欺骗上界，也有二种可能，(1),送上去的替身暂时/或长久地蒙混过关了，上界被我们凡人愚弄了，这是个非常可怕的事情，假替身送上去这么多，一旦事情暴露， 那么上界会不会震怒？让施法术之人送替身之人个个受罚？即所谓的“逆天行事必遭天遣”？(2),送上去的假替身当场被识破了，那么也有二个结果：第一种结果是上界允许收留了，也不怪罪施法的凡人，这可是大大便宜了被送上天的有灵性的替身，他反而得仙道了，享受着只乐无苦的天福。那么我们不禁要问，这个下凡的真童子将来还能重回上界吗？如果不能岂不是亏大了？如果能这倒无妨，只是要问一下，这天界是这么容易想上就想的吗？一个不知从什么界里来的假替身就这么轻易地被凡人送上了天？第二种结果是，上界不承认，把替身赶回原处，那么这个送替身是不是白送了？这破解理论能成立吗？显然是不可能的！
其实对童子命的化解并非如此神乎其神，用理性的思维，揭开其神秘的面纱，童子命就是凝聚在其身上的夭折及其他不好信息，马大师赞成佛教的方法，也不反对道教的方法，当然更支持儒家理论所形成的方法体系了。而转换信息场，关键是要诚心正意、格物致知，所谓心诚则灵，精诚所至，金石为开。断不可以术为持，以欺诈蒙骗为事，以牟取钱财为目的，如此则真的是要遭天遣了。关于送童子，有几点要注意：一是家有真童子，无心送者不送，可以提醒其注意，同时对其作信息转换指导，包括五行调节法、佛道加敕法、吉祥趋避法、环境转换法、心理辅导法等，这些设计很多，此不再赘述，有感兴趣者联系本人，共同探讨。二是对于真童子命，要实事求是作出理论上的分析，不可虚言恐吓，使其畏惧而作。如此化解，则产生了相关的心理，使原信息场难以改变，陈晓旭的花姐命是最好的教训和实证。三是不可以牟取钱财为目的，此化解关键是帮人，是行善，送童子之钱也是断不可自行花费的，其理不必细说。这并不否定专门职业者收取少量的费用。对专业者必要的供养也是转换信息场的一项内容。三是自己要有格致诚正之心之德之能，能作出最为有效的指导，提供符合童子自身特点的方法，送童子其法虽一，然其窍多端，不可以一为之，不明天命天理之人，断不可做，必须自身作出衡量，否则自招祸端。四是在采取各种方法时，一定要注意细节，按照要求，逐一而为，其实这是诚意正心的必要方式。一切事情都有其必要的形式，离开了形式，其内容必难以有所寄存和完满。五是要在不同的时候采取不同的方法，就主体的送童子之法，必须选择合适的时间，不可随意而为，使得主人求福反祸。六是要持中而行，在方法运用中，不可过于拘泥，使得真正目的难以实现，造成顾此失彼。以上六点在具体操作时一定要注意做到。
在方法上，马大师不讲正神坛口的换童子，只介绍送童子之法。送童子在时间上不宜过早，女孩五岁前，男孩七岁前不送，这时采取的方法通常有二种，一种是民间普遍采用的用扎辫子的方法,把小孩栓住.你应该注意到身边有些小婴儿的后脑处留着小长辫.那个就是长命辫.不过也有一些坑骗人钱财的巫师,无论是不是童子多会说你是什么童子,乍听起来觉得自己好象来历不一般,自然会飘飘然,于是很容易就会上他们的当,乖乖把不该给的钱给了他们,而且价格高的不着边际.然后给你送童子，给你介绍一些不着边际的方法，结果反出了问题。就象在换童子方面，有些灵异类不知被什么仙物付体者,可以开口言语,有点这方面的能力,把自己吹嘘的不得了,不管时机，不管是不是童子，硬说一个小孩是童子，就得换。说换就换，换了多要钱。结果这些占山为王的妖物.危害世人。人间的人固然是敬畏他们,因为他们只知道能帮他们解决困难的就是他们的保护神.其实这正是他们蒙蔽世人眼睛的丑恶雾气，是害人的作为。其实，在少儿扎辫子是很好的方法，至于送童子（包括换童子），那要在关口来时才做的。一种是拜寄教门，找一个有德高僧，认作师傅，作父母的也可以皈依佛门。而对于童子命者来说，其仙缘比一般人较重,对佛的理解和亲近感很强,其修佛也比一般人要事半功倍。或者找一个道家清修的师傅作弟子，如果没有佛道信仰，不好办，其实也没有关系，儒教的门是大开的，拜认一个合命八字的举人（现在估计应该是起码有学士学位吧）或当地有名的儒士做义子，同时家中供奉至圣先师孔子的牌位。这两种方法，在其少儿时应该同时采用。
到了送童子的年龄，就应该送了。其法有真假两种：真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑布,如是丁丑,干火支土,上身用红色,下身用黄色,其余仿此.假替身;是用纸做的,让崇信者到花圈店,扎个纸人.不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.最好是本人的舅舅,(救救),叔叔(赎赎)，也可以是姐姐（解解）去烧替身.应该注意，在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚等。需要明确，有几种替身是无效的：1、三代以内直系亲属做的，2、让别人做没有给钱的（钱多少不限）。3、被带孝的人碰过的、被怀孕的人碰过的、被月经期的女人碰过的。4、沾上荤腥、血、脏物、污水的。这些一定要注意，千万不要疏忽。送替身的时间：一般选阴历的3、6、8、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳。送替身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎），在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。送替身用的烧纸，用36张，49张或81张。烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈。替身一般要求立着送，尽量不要放倒。送替身时要把送替身的去处、童子的姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写在表上随同焚烧。送替身出门时起要严肃不许说话。拿出门的时候当事人要在被子里，要把头蒙在被子里不要被童子看到，拿出去后才可以把头露出来。送的人走出去后关门。在焚化后就往回走不许说话。回家时只许前走不许往后看。预先在门口放一瓶或一盆水回来的时候先用水在门口浇划个半圆向外鼓。一定要从这边墙根洒到那边墙根，彻底不留空不让童子能返回。水围了门后才许再打开门进屋。门里放张红布或红纸，放一把菜刀在上面。切记心诚则灵。

另外，在制作替身时，民间是要念替身咒，此附咒语如下：

替身代身咒：白纸作你面，五色纸作你身，未开光前你是纸，开了光后显神通。开你左耳听阴府，开你右耳听阳间。你和某村某姓某名同年同月同日同时生。开你左手提钱财，开你右手提灾殃，某名某姓灾殃担担退退出外方。要刑刑大山，要克克大海，无刑无克担煞疾走，神兵火急如律令！
替身咒一：维神常照天地，乾坤变化无穷。真是假来假亦真，地水火风假变真。赫赫扬扬，替身魄神来降，吾奉九天玄女急急如律令！
替身咒二：奉瑶池金母敕令，天圆地方，律令九章，我做替身，灾厄消亡，急急如律令摄！（三遍）​​​​

梦死醉生

在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是短命的少男少女命，童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的灵魂中附有童子之灵异，很可能长不大就因为附着之灵异要去侍奉神仙，就把作为人的灵魂也一起带走了。所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。八字灵异分析是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出生年月日时，按华夏特有的干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身或化身。
    就童子命的生命表现而言，灵异诡异理论是这样认为的：1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模样长得白白净净的，甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。3、童子命因为其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上面。儿童的话，一般在5岁前有死亡意外事件。死亡时无特别的痛苦，因没有人间的因果业报，只是来世上走一遭，然后回去。所以死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢性bing症，虽不严重但是也不舒服。其理论认为，人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁的，转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。5、感情婚姻很不顺，似乎姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，结婚后离婚的可能性极大，且有多次离婚征兆。其理论分析认为原因有三：一是因为童子转世到人间本无造因果业力，没有“前世”与别人结下的姻缘关系，所以没人可以匹配相爱。二是因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回，以至无法回到天上。三是因为人、神不是同物种，不能相配。6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推不准，并且不是一个术士批不准，任何术士都批不准。7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
综合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简单地说就是，短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若满足两个条件，是童子的可能性就比较大了，三个条件全满足，那就肯定其为童子命。由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，不过世人趋吉避凶心理使然，，通常是抱着宁可信其有，不可信其无的态度，故而上当受骗者屡见不鲜，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的认识。
另外，对于真童子而言，从佛教的观念来思考，其还有下面一些特点需注意并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天性从小就体现得很明显（比如看到可怜的人会哭，会希望尽自己所能给予他人帮助），没有大人教导自然就拥有这些特点。喜乐帮人，帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自己受到伤害也不愿意去报复伤害别人，宁可自己忍辱负重。至于在历经各种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看个人的定力。因为童子命是“天人福报之后重轮人间”，善根深厚，所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心，而善报享受完之后继续要偿还曾经的（天人享福之前）罪业，所以来轮回人时，受到苦楚也是自然的。因此佛教认为，不管是什么原因导致再来人间，一定要坚守自己的善念，不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要努力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。
那么童子命到底有没有？到底好不好？对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应该是很多很多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命特别现象的观察和总结，非世理可以揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。
那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，马大师认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：

第一，       童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中形成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。
第二，       童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而通过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。
第三，       从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不同的人体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上di为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不可以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待，客观地认识和运用。
第四，       从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自己的希望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。因此出现这种情况，作为童子命，通过形式的、意念的、信息传递的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面对生活的挫折，追求美好的人生。
第五，       从宗教的角度来看，包括民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童，这些孩子都从事一定的事物，但是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严格的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，自然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，我们应该明白，大乘佛法的优秀思想与文化特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种美好的追求，在此认识的同时，我们来看童子就好明白了。 因为童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师认为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是后来认识到了再入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。而且佛教徒认为，民间的种种化解都不是究竟。只有修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！
我们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是大家一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，对于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。但是，我们从上面的叙述中已经清楚，童子之命，或为夭折之命，或为波折之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，如此而言，则童子命又为不好的命了。因此，对童子命都要去化解，其化解方法很多，最关键是要通过化解，祛除不良生命信息，认识人生的磨难与艰辛，从而以积极的态度去面对人生。因此马大师的理解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，因为生命都没有了，何来好命之论，经过化解的命当然是好命了，其或知生命之艰辛，担大任而造福苍生，或明生命之可贵，天行健而自强不息，或善百业之经营，聚财富而累善积德，或悟红尘之浑浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花必然鲜艳而灿烂！
前面我们分析了童子命的概念，探讨了童子命的特点，回答了到底有没有童子命，童子命是好还是坏的问题，本篇我们接着之一的文章，接下来说说到底谁才是真正的童子命，从八字上如何查真正的童子命，有多少判定童子命的方法呢？在上篇文章中，我们已经明确，真正的童子命要符合三项八条的相关内容，对于生命表现我们是很好理解，也没有什么问题，而在八字上的查法还是应该重新来认识，那么八字上应该怎样查，有人说，我们上文介绍的查八字的口诀是千古不变的真法，其它方法和认识皆不可取，对这种论点马大师是持否定态度的，首先，我们来看坊间广泛流传的口诀及解释。口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。这是多年来口口相传的，并且主要在盲派里流行，一般不外传，后来，随着一些术数的解密，这个口诀遂为大家所普遍接触。
从童子口诀及其解释来看，根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，马大师是这样研究和判定的，这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话： 三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。 这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”的口诀应该作如下解释才合适命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。而不是流传的那样把春与秋的“童子”以及冬与夏的“童子”等同判断，因为春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行针锋相对，“童子”的判断如果相同，是根本不符合八字理论的。另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”字是有说法的，童子其灵本为灵异，自然为贵了，开篇使人不要以为童子就一定不好，另外一个方面，“贵”音与“棺”音相近，民间以口而述，不同地方不同方言，也表述了夭折的意思，这是江湖之中常用的手法，加之，书写时通常忌讳此字，故而直改谐音为“贵”。其实根据《五行精纪》【诸关杀】的论断，“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。其在口诀的下半段中体现。

“金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。”分析这段口诀，我们首先要了解宋代禄命观中的夫妻的定位： 在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句如下分析： “金木马卯合”，其意为纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。“ 水火鸡犬多”，其意为纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。“土命逢辰巳”，其意为纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉。通过上述分析我们可以看到，童子命之说也是有八字理论支持的，只是在流传中，盲派出于保护自我的考虑，故意将口诀混在一起，莫可分辨，后来以讹传讹，将其真正的八字推断方法混为一谈，再加上口诀在社会上的流失，一些江湖盲派之人，为了更大的来钱门路，也故意扩大其推断范围，遂使真正的含义不能得以合理的表述，故而后来的八字术数也将其抛弃，视其为灵异诡异之说。本文在此作详细分析，就是要使大家真正认识童子命的推断范围，进而使其纳入术数的规范。
在推算童子命上，著名的巴楚盲派还有这样的口诀：“六壬留连替身真；童男童女细推分；推算命在何庙门；寅申三清伺道尊；巳亥太子文武身；子午佛道扫墙根；卯酉娘娘草木春；辰戌老爷掌公文；丑未关帝牵马蹲；还送替身敬天恩。” 这个口诀有两层意思，第一层意思是用小六壬起八字，或问时起小六壬，以“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”中之“留连”作为参看系，因为在小六壬中，留连代表事多反复、牵连、不顺、，故而在查童子命中常用到，也有小六壬起到空亡而判定的。对于此种方法，马大师的态度是将其作为验证的参考方法来对待，如果其在其他方面均符合童子命的特定，顺手排一下手盘，如果合在留连或空亡，则此命真童子命无疑。其第二层意思是以八字的生时或问事的时间定童子的属性。这个问题口诀表述的已经很清楚，就是以时上地支看童子归于何种庙宇。这些都清楚了，在判断童子时，还要判断其到底是干什么的，主要有以下几个方面。
1、逢木火土多是扫地童子，金水多为端茶浇花的童子。2、男甲丁日干，时干的多是牵马童子。3、女甲丁日干，时干的多是站班的童子。4、判定时一般男多是关老爷庙的。女多是正宫娘娘庙的。再一就是与童子之说相近的花姐了，花姐多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。此简单提及，如在香港传说，陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
    另外，在江湖中，还有其他各种判定童子的方法，对于此，马大师不置与否，仅作简单介绍。一种是号脉法：其法首先闭上眼睛用意念与仙家沟通，禀告你要为香客查是否童子。然后开始号脉，主要摸香客的左手手指尖和手心。（如果香客是有仙的，一定要他用意念与仙家沟通，让仙家先退了或你直接让他的仙家回避一下，以免影响准确率）一般拇指尖跳是火神庙的童子，食指尖跳是阎王庙的童子，中指尖跳是天上来的童子，无名尖跳是山神庙的童子，小指尖跳是土地庙的童子，小指尖里侧（靠无名指这面）跳是土地庙的童子，手心跳的是前世因缘童子。再一种是仙查法：也就是请堂口的仙家直接去查。
在前面两篇文章里，我们讲了，童子命的特点及推定方法，那么有了童子命，而且有八字理论支持的真童子命，那么就要有效的化解，留下其好的一面，做好信息的调整与转换，现在民间、江湖上流传的化解童子命的方法千奇百怪，并且说的神乎其神，其实，大部分是故弄玄虚，说透了就是骗取钱财，为此，本博以吉祥文化为指导，以传扬积德为目的，结合所见所谓及实践，辩邪辟谬，为大家揭开化解童子命的神秘面纱，以结缘德善之人，共促和谐吉祥。
对化解童子命有这样的说法：凡童子，从天界投生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其招回，也就是常见的大智者夭寿，英才早逝。另一类是普通的天神，即一般一作人员，金童玉女。因天道仍属欲界，容易动男女私情，被称之为犯花，女性天神只要犯花一次就会被打下界来，
男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门，8座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这类人大多投生到经济条件较好的家庭，少儿时眉清目秀，聪明伶俐，但学习都不会太好，尤其是数学最差，这些人大多信命，情感复杂，婚姻结局不好。这些人最易通灵，部分人能读到高中或考上大学，但一般在高三或大一容易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外，结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留住人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，转达天意而能住留人间。另一部分皈依佛门，以修来世，还有的经活fo或高能量之人灌顶，改变了信息场，从而转变了命运。但一般都归依道教，因为归依佛教hui影响以后的婚姻。对此，其化解的方法是将制造磨难的天界灵体打回天庭，从而使童子的生命住留人间。
当然这就要有那些具有功力能量的人去做了，并且言之凿凿，具有特殊功能之人，是负有使命之人，上苍给了这个能力，就是让这些通灵之人济世救人，反之很多通灵之人运用手中te有的法力图一已之利而害人，终会遭天遣。
对于这种由高能量的人将童子的附体之灵打回天界的理论，不知大家是否认真思考过。在马大师看来，如果是佛教徒，宣讲由大德高僧点化，这是传扬佛法，无可厚非，大德高僧以睿智开人，其常修佛心，所凝聚的信息能量当然有着不可道说之理。而其所说的功力能量之人，也有说有十年功力，马大师就不敢苟同了，因为十年所谓功力，是没有尺度去衡量的，你说送走了童子，也是没有依据的。其所以能具有欺骗性，就在于世人对于童子命夭折的恐惧之心，是宁可信其有，不可信其无了。如此则不知其所云，随其摆布，最后只管掏钱就是，落个心理安慰。再说其所谓把童子命附体之灵打回天庭，则更为难以理解了。我们在此这样去作个分析；从前面关于童子命的判定可以知道，童子的灵性来自于八字中符合童子信息之人，即命主本人。这里就有疑问，命主的灵性被送还上界之后为什么还会活？灵魂都没了，人还能活吗？当然破解的人也许会说被送走的不是灵魂，只是我们不能认知的某一部分，可问题又来了，这一部分送走了，人会不会变傻了？而按童子的概念命主是很聪明的。会不会还有别的不可知的影响？难道只是把坏信息送走了，而好信息全保留下来吗？这灵与人溶为一体，你就可以把她分割而不受影响啊，真是太厉害了！另外，那些高能量的人其法是用替身把童子之灵送回天庭的，我们就再来分析这个替身吧：这个替身能否成功欺骗上界，也有二种可能，(1),送上去的替身暂时/或长久地蒙混过关了，上界被我们凡人愚弄了，这是个非常可怕的事情，假替身送上去这么多，一旦事情暴露， 那么上界会不会震怒？让施法术之人送替身之人个个受罚？即所谓的“逆天行事必遭天遣”？(2),送上去的假替身当场被识破了，那么也有二个结果：第一种结果是上界允许收留了，也不怪罪施法的凡人，这可是大大便宜了被送上天的有灵性的替身，他反而得仙道了，享受着只乐无苦的天福。那么我们不禁要问，这个下凡的真童子将来还能重回上界吗？如果不能岂不是亏大了？如果能这倒无妨，只是要问一下，这天界是这么容易想上就想的吗？一个不知从什么界里来的假替身就这么轻易地被凡人送上了天？第二种结果是，上界不承认，把替身赶回原处，那么这个送替身是不是白送了？这破解理论能成立吗？显然是不可能的！
其实对童子命的化解并非如此神乎其神，用理性的思维，揭开其神秘的面纱，童子命就是凝聚在其身上的夭折及其他不好信息，马大师赞成佛教的方法，也不反对道教的方法，当然更支持儒家理论所形成的方法体系了。而转换信息场，关键是要诚心正意、格物致知，所谓心诚则灵，精诚所至，金石为开。断不可以术为持，以欺诈蒙骗为事，以牟取钱财为目的，如此则真的是要遭天遣了。关于送童子，有几点要注意：一是家有真童子，无心送者不送，可以提醒其注意，同时对其作信息转换指导，包括五行调节法、佛道加敕法、吉祥趋避法、环境转换法、心理辅导法等，这些设计很多，此不再赘述，有感兴趣者联系本人，共同探讨。二是对于真童子命，要实事求是作出理论上的分析，不可虚言恐吓，使其畏惧而作。如此化解，则产生了相关的心理，使原信息场难以改变，陈晓旭的花姐命是最好的教训和实证。三是不可以牟取钱财为目的，此化解关键是帮人，是行善，送童子之钱也是断不可自行花费的，其理不必细说。这并不否定专门职业者收取少量的费用。对专业者必要的供养也是转换信息场的一项内容。三是自己要有格致诚正之心之德之能，能作出最为有效的指导，提供符合童子自身特点的方法，送童子其法虽一，然其窍多端，不可以一为之，不明天命天理之人，断不可做，必须自身作出衡量，否则自招祸端。四是在采取各种方法时，一定要注意细节，按照要求，逐一而为，其实这是诚意正心的必要方式。一切事情都有其必要的形式，离开了形式，其内容必难以有所寄存和完满。五是要在不同的时候采取不同的方法，就主体的送童子之法，必须选择合适的时间，不可随意而为，使得主人求福反祸。六是要持中而行，在方法运用中，不可过于拘泥，使得真正目的难以实现，造成顾此失彼。以上六点在具体操作时一定要注意做到。
在方法上，马大师不讲正神坛口的换童子，只介绍送童子之法。送童子在时间上不宜过早，女孩五岁前，男孩七岁前不送，这时采取的方法通常有二种，一种是民间普遍采用的用扎辫子的方法,把小孩栓住.你应该注意到身边有些小婴儿的后脑处留着小长辫.那个就是长命辫.不过也有一些坑骗人钱财的巫师,无论是不是童子多会说你是什么童子,乍听起来觉得自己好象来历不一般,自然会飘飘然,于是很容易就会上他们的当,乖乖把不该给的钱给了他们,而且价格高的不着边际.然后给你送童子，给你介绍一些不着边际的方法，结果反出了问题。就象在换童子方面，有些灵异类不知被什么仙物付体者,可以开口言语,有点这方面的能力,把自己吹嘘的不得了,不管时机，不管是不是童子，硬说一个小孩是童子，就得换。说换就换，换了多要钱。结果这些占山为王的妖物.危害世人。人间的人固然是敬畏他们,因为他们只知道能帮他们解决困难的就是他们的保护神.其实这正是他们蒙蔽世人眼睛的丑恶雾气，是害人的作为。其实，在少儿扎辫子是很好的方法，至于送童子（包括换童子），那要在关口来时才做的。一种是拜寄教门，找一个有德高僧，认作师傅，作父母的也可以皈依佛门。而对于童子命者来说，其仙缘比一般人较重,对佛的理解和亲近感很强,其修佛也比一般人要事半功倍。或者找一个道家清修的师傅作弟子，如果没有佛道信仰，不好办，其实也没有关系，儒教的门是大开的，拜认一个合命八字的举人（现在估计应该是起码有学士学位吧）或当地有名的儒士做义子，同时家中供奉至圣先师孔子的牌位。这两种方法，在其少儿时应该同时采用。
到了送童子的年龄，就应该送了。其法有真假两种：真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑布,如是丁丑,干火支土,上身用红色,下身用黄色,其余仿此.假替身;是用纸做的,让崇信者到花圈店,扎个纸人.不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.最好是本人的舅舅,(救救),叔叔(赎赎)，也可以是姐姐（解解）去烧替身.应该注意，在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚等。需要明确，有几种替身是无效的：1、三代以内直系亲属做的，2、让别人做没有给钱的（钱多少不限）。3、被带孝的人碰过的、被怀孕的人碰过的、被月经期的女人碰过的。4、沾上荤腥、血、脏物、污水的。这些一定要注意，千万不要疏忽。送替身的时间：一般选阴历的3、6、8、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳。送替身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎），在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。送替身用的烧纸，用36张，49张或81张。烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈。替身一般要求立着送，尽量不要放倒。送替身时要把送替身的去处、童子的姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写在表上随同焚烧。送替身出门时起要严肃不许说话。拿出门的时候当事人要在被子里，要把头蒙在被子里不要被童子看到，拿出去后才可以把头露出来。送的人走出去后关门。在焚化后就往回走不许说话。回家时只许前走不许往后看。预先在门口放一瓶或一盆水回来的时候先用水在门口浇划个半圆向外鼓。一定要从这边墙根洒到那边墙根，彻底不留空不让童子能返回。水围了门后才许再打开门进屋。门里放张红布或红纸，放一把菜刀在上面。切记心诚则灵。

另外，在制作替身时，民间是要念替身咒，此附咒语如下：

替身代身咒：白纸作你面，五色纸作你身，未开光前你是纸，开了光后显神通。开你左耳听阴府，开你右耳听阳间。你和某村某姓某名同年同月同日同时生。开你左手提钱财，开你右手提灾殃，某名某姓灾殃担担退退出外方。要刑刑大山，要克克大海，无刑无克担煞疾走，神兵火急如律令！
替身咒一：维神常照天地，乾坤变化无穷。真是假来假亦真，地水火风假变真。赫赫扬扬，替身魄神来降，吾奉九天玄女急急如律令！
替身咒二：奉瑶池金母敕令，天圆地方，律令九章，我做替身，灾厄消亡，急急如律令摄！（三遍）​​​​