与跟生命有关的人耗着，少与生命无关的事耗。
干在天成象，支在地成形。干代表空间，支代表时间，干支互为表里，内外上下。支为体，干为用。天干依附于地支而存在，地支通过天干来表现。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。
体小不拉架人微不说理
无能不入众言轻莫劝人
待到功成后，把酒言初心
若是自己没有尽力，就没有资格批评别人不用心。开口抱怨很容易，但是闭嘴努力的人更加值得尊敬。
祥龙昂首辞旧岁，瑞气盈堂启新程。回首过往，我们并肩穿越风雨，每一步皆为成长的勋章；征途虽有坎坷，却也满是温暖与力量。今朝同赴新岁，且盼岁月温柔以待，愿你我心怀暖阳向光而行，未来皆坦途，所念皆如愿，阖家皆美满，新年绽新篇！
上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。
天高阴晴功在风，
地厚凹凸水有情，
人贵自尊胸包容，
有事无事全在心，
天旋地转人随从，
像由心生不由人，
天地人心数运同，
翻天覆地一掌精！
一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖胜丝棉，长也可穿，短也可穿。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然。雨过天晴，驾小船，鱼在一边，酒在一边。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言。日上三竿我独眠，谁是神仙？我是神仙。南山空谷书一卷。病也痴癫狂也痴癫。
人间祸福终有数，世上吉凶自分明；八卦六爻通天地，两仪四象测鬼神．
一冬无雪润田畴，渴井泉源冻不流。昨夜忽飞三尺雪，今年须兆十分秋。占时父老应先喜，忍冻饥民莫漫愁。晴色已回春气候，晚风摇绿看来牟。
一冬雨雪无消息，自入新春总未晴。大宅人稀烟不起，天街马践淖难行。拥炉坐久灰频陷，呵冻书勤笔有声。游客日来南去尽，穷愁独滞老儒生。
请不要让眼前的苟且毁掉了对未来的信心，一切皆有可能。
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
有爱的冬天很温暖 ，有祝福的 清晨心里甜，即使不见，问侯在先；带上祝愿，送上平安，健康快乐，幸福满满！
早安吉祥如意
面子给多了，狗都觉得自己像狮子，得寸进尺的人就不要惯着他。人生最痛的一课，永远是在你毫无防备的时候，你最信任的人来给你上的。
五云糺缦护斋宫，晴旭才升暖绮栊。气转初阳回玉律，天开子月应祥风。百昌新庆昭苏景，万汇均沾橐籥功。可识泰禋绵福履，一人诚敬早潜通。
人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。———— 部尔卫
夫欲相之，必先试之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之于眼，验之于口，则可见矣。心者，神明之舍，目其窍也。其神内守，而其明外鉴，故观其眼可以知其心矣。心主于火，目主于木，火木相生，乃分轮理。心有五轮，故目有五等。所谓五等，水、火、木、金、土之精也。目如初月者属水，如悬铃者属火，如破梯者属木，如卧弓者属金，如圆杏者属土。初月之目，壬癸之精。水流不远，无信之相也。悬铃之目，丙丁之精，礼乐情怀，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻视瞬息，似木这性直，其间亦有虚妄不实者，盖木身虽直，而果味不同故也。卧弓之目，庚辛之精，杀君杀父，阵亡兵死，天生露晴是也。圆杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之声也。灵气漏露，发而成响，神静则辞寡，神躁则辞多，是以既察之于目，又验之于口。多言数穷，不如守中，周庙金人，三缄其口，君子欲讷于言而敏于行，故知金言无益，最减人相，凡人言语无统绪，好摭人短处，自恃已长处，此人也轻薄无行，众所共恶，摧挫失志，祸从斯起矣。夫聪明豁达者少迟，执迷勾留者多滞。是以君子之性，通而不执；小人之性，执而不通。君子有将来，不期身贵而自贵，虽不徼福而福自至焉。小人无此去，自望身荣，而多得祸焉。故曰凡欲相之，必先试之。凡阅人必详察其骨状，似载栋梁者贵人也。眼有盖而鱼尾远者，主有大禄；天势圆大，旗亭广博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻视不常，心性不定之人也。羊眼四白，死于道路，蜂目猪眼，毒而多淫，大小不等，眉头屈曲，若下视者皆寿短之相，精神不定，目急者无信。瞳子微小，赤脉乱侵者，并主恶死。目下小者为善相，四大猖狂，目不自敛，衣食必破。经云：重瞳者未必为贵，眇目者未必为贱。仔细观察相可知矣。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶侃曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。